قلت : ولئن كان لهم نصيب لا يؤتون الناس [ إذا ] « 1 » نقيرا .
قال الزجاج « 2 » : وتأويل « إذا » : إن كان الأمر كما جرى ، أو كما ذكرت . يقول القائل : زيد يصير إليك ، فتقول : إذا أكرمه ، أي : إن كان الأمر على ما تصف ، وقع إكرامه .
أَمْ يَحْسُدُونَ
أي : بل أيحسدون الناس ، يعني : محمدا صلى اللّه عليه وسلم ، في قول ابن عباس وجمهور المفسّرين « 3 » .
وقال علي رضي اللّه عنه في قوله :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ
قال : يعني : النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأبا بكر ، وعمر « 4 » .
وقال قتادة : يريد : العرب « 5 » .
عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
وهو النبوة ، والحكمة ، واستفحال أمر الإسلام .
فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ
وهم سنخ محمد « 6 »
الْكِتابَ
يريد : جنس الكتب :
هامش
( 1 ) زيادة من معاني الفراء ( 1 / 273 ) .
( 2 ) معاني الزجاج ( 2 / 63 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري ( 5 / 138 ) . وذكره الماوردي ( 1 / 496 ) ، والواحدي في الوسيط ( 2 / 67 ) بلا نسبة ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 110 ) ، والسيوطي في الدر المنثور ( 2 / 566 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة . ومن طريق آخر عن مجاهد .
( 4 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 110 ) .
( 5 ) أخرجه الطبري ( 5 / 138 ) ، والثعلبي ( 3 / 329 ) . وذكره الماوردي ( 1 / 496 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 2 / 110 ) ، والسيوطي في الدر المنثور ( 2 / 567 ) وعزاه لابن جرير .
( 6 ) السّنخ من كل شيء : أصله ، والجمع : أسناخ ( اللسان ، مادة : سنخ ) .