وقد صالحوا قوما علينا أشحّة * يعضّون غيظا خلفنا بالأنامل « 1 »
وسبب غيظهم : ما كانوا يرونه من انتظام المسلمين ، وائتلاف قلوبهم ، واستفحال أمرهم ،
قُلْ
لهم يا محمد على وجه الدعاء عليهم بأن يدوموا على حنقهم إلى الموت :
مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ
أي : أهلكوا كمدا بحنقكم .
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
أي : بحقيقة ما في القلوب ، من خير وشر ، فهو يعلم ما في قلوب اليهود والمنافقين من الغيظ والبغضاء ، وما يقولون ويتناجون به في الخلاء .
قال ابن الأنباري : تأنيث « ذات » لمعنى الحقيقة ، كما تقول العرب : لقيته ذات يوم ، فيؤنّثون ، لأن مقصدهم : لقيته مرة في يوم .
قوله عزّ وجل :
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ
« 2 » أي : نصر وغنيمة ، وحال مستقيمة ،
تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ
قتل وهزيمة
يَفْرَحُوا بِها ،
وَإِنْ تَصْبِرُوا
على أذاهم ،
وَتَتَّقُوا
الشرك والمعاصي
لا يَضُرُّكُمْ
جواب الشرط ، وهو من ضار يضير ، ومنه : « لا ضير » .
وقرأ الضحاك « 3 » كذلك ، إلا أنه ضم الضاد ، من ضار يضور ، وهي لغة قليلة « 4 » .
هامش
( 1 ) البيت لأبي طالب . انظر : ديوانه ( ص : 70 ، 190 ) ، ورواية الديوان : ( وقد حالفوا قوما علينا أظنّة ) .
وهو في ديوان الفرزدق ( ص : 855 ) ، والبحر ( 3 / 44 ) ، والدر المصون ( 2 / 197 ) ، والمقتضب ( 4 / 90 ) .
( 2 ) كتب في الهامش : بلغ محمد بن أحمد قراءة بمسجد الرقي المجلس الثاني عشر ، مرة ثانية .
( 3 ) لم أقف على قراءة الضحاك هذه .
( 4 ) انظر : الصحاح ( 2 / 723 ) ، ولم يشر إلى أنها لغة قليلة .