وكان مجاهد والربيع بن أنس يقرآنها كابن مسعود ويحكمان بغلط الكاتب « 1 » ، واحتج الربيع بقوله :
ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ
« 2 » .
ولا حجّة فيه ؛ لما ذكرناه من حذف المضاف .
أو يكون التقدير : ثم جاءكم يا أمم النبيين الذين أخذ عليهم الميثاق ، فلزمهم ما لزم أنبياءهم .
أو يكون التقدير : ميثاق النبيين وأممهم ، فاكتفى بذكر المتبوع عن التابع .
قوله :
لَما آتَيْتُكُمْ
وقرأ حمزة « لما » بكسر اللام .
وقرأ نافع : « آتيناكم » « 3 » . فمن فتح اللام - قال الزجاج « 4 » - : هي لام التحقيق دخلت على « ما » الجزاء كما تدخل على « إن » .
ومعناه : لمهما آتيتكم من كتاب وحكمة ، ثم جاءكم رسول مصدّق لما معكم لتؤمنن به . وتكون « اللام » في
لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ
جواب الجزاء .
ومن كسر اللام جعلها متعلقة ب « أخذ » ، أي : أخذ ميثاقهم للذي آتاهم .
وجائز أن تكون « ما » على القراءتين موصولة ، أي للذي آتيتكموه لتؤمنن به .
ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ
وهو محمد صلى اللّه عليه وسلم ،
قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ
أي : قال اللّه للنبيين :
هامش
( 1 ) تفسير مجاهد ( ص : 130 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 3 / 321 ) عن مجاهد والربيع بن أنس . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 252 ) وعزاه لعبد بن حميد والفريابي وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد .
( 3 ) الحجة للفارسي ( 2 / 30 - 34 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 168 - 169 ) ، والكشف ( 1 / 350 ) ، والنشر ( 2 / 240 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 177 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 213 - 214 ) .
( 4 ) معاني الزجاج ( 1 / 437 ) .