وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
: وهم اليهود ، والنصارى .
وَالْأُمِّيِّينَ
: وهم مشركو العرب ،
أَ أَسْلَمْتُمْ ؟
قال الزجاج « 1 » : استفهام بمعنى الأمر ، تقديره :
أسلموا ، ومثله :
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
[ المائدة : 91 ] .
أو يكون التقدير : أأسلمتم أم أنتم على كفركم .
فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ
أي : ليس عليك إلا أن تبلّغ الرسالة ، فيكون منسوخا بآية السيف « 2 » ، وهذا مذهب جمهور المفسّرين « 3 » .
وذهب بعضهم إلى أنه محكم « 4 » ، وأن المراد منه تسكين نفس النبي صلى اللّه عليه وسلم ، حين امتنعوا من الإسلام ، وكان حريصا على إيمانهم .
ويحتمل عندي أن يقال في تقرير إحكامها ، وأنها غير منسوخة : ليس إليك يا محمد ، ولا عليك إلا البلاغ ، وأما الهداية ، واستقرار الإيمان في القلوب ، فهذا لا يدخل في وسعك .
3 / 22 - 21
هامش
( 1 ) معاني الزجاج ( 1 / 390 ) .
( 2 ) وهي قوله تعالى :فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ[ التوبة : 5 ] .
( 3 ) الناسخ والمنسوخ لابن سلامة ( ص : 60 ) ، والناسخ والمنسوخ لابن حزم ( ص : 30 ) ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي ( ص : 237 ) .
( 4 ) زاد المسير ( 1 / 365 ) .