قوله :
شَهِدَ اللَّهُ
نزلت في مخاصمة نصارى نجران .
وقال ابن السائب « 1 » : نزلت في حبرين من أحبار الشام ، قدما على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فلما أبصرا المدينة ، قال أحدهما لصاحبه : ما أشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في آخر الزمان ؟ فلما دخلا على النبي صلى اللّه عليه وسلم عرفاه بالصفة ، فقالا : أنت محمد ؟
قال : « نعم » ، قالا : وأحمد ؟ قال : « نعم » ، قالا : نسألك عن شهادة ، فإن أخبرتنا بها آمنا بك ؟ فقال : « سلاني » ، فقالا : أخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب اللّه ؟ فنزلت هذه الآية ، فأسلما « 2 » .
وقال سعيد بن جبير : كان حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما ، وكان لكل حيّ من العرب صنم أو صنمان ، فلما نزلت هذه الآية خرّت الأصنام سجّدا « 3 » .
قال الزجاج « 4 » ، وابن كيسان وغيرهما في قوله :
شَهِدَ اللَّهُ
أي : بيّن وأظهر بعجائب صنعته ، وبدائع قدرته
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
« 5 » ،
وَالْمَلائِكَةُ
بالإقرار ،
وَأُولُوا الْعِلْمِ
بما صح لهم من البراهين اللامعة ، والدلائل القاطعة .
قائِماً بِالْقِسْطِ
أي : بالعدل .
و " قائما " حال مؤكدة إما من فاعل " شهد " أو من " هو " في
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ،
هامش
( 1 ) هو : محمد بن السائب بن بشر الكلبي ، صاحب التفسير ، وكان رأسا في الأنساب إلا أنه شيعي متروك الحديث ، توفي سنة ست وأربعين ومائة ( سير أعلام النبلاء 6 / 248 ، ووفيات الأعيان 4 / 309 ) .
( 2 ) ذكره الثعلبي ( 3 / 32 ) ، والواحدي في أسباب النزول ( ص : 101 ) ، وهذا من مراسيل الكلبي .
( 3 ) ذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 167 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر .
( 4 ) معاني الزجاج ( 1 / 385 ) .
( 5 ) زاد المسير ( 1 / 362 ) .