ما زلت أسهر باكيا * حتى بكاني مضجعي
شهدت بذلك زفرتي * وسنا النجوم الطلّع
قوله : « وتسرعي بتشرعي » أي إنك ناديتني بالإسراع فيما شرعت ، وقد فعلته ، فهو أيضا من شهودي على صدق دعواي ، وقوله : « حتى بكاني مضجعي » أي ومن الشهود مضجعي حيث تجافى جنبي عنه ، فكنت ممن قيل فيهم في معرض الثناء الإلهي
« تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ »
.
[ سورة السجدة ( 32 ) : الآيات 17 إلى 18 ]
فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 17 ) أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ( 18 )
[ قرة العين ]
« فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ »
فنكّر ونفى العلم
« ما أُخْفِيَ لَهُمْ »
أي هؤلاء الذين بهذه المثابة
« مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ »
يعني فيها ، فعلمنا على الإجمال أنه أمر مشاهد ، لكونه قرنه بالأعين ولم يقرنه بالأذن ولا بشيء من الإدراكات ، فتقر أعينهم بما شاهدوه ، فيعلمون ما أخفي لهم فيهم مما تقر به أعينهم ، ومتعلق الرؤية إدراك عين المرئي - تفسير من باب الإشارة - قال تعالى في صلاة الليل
« فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ »
يعني فيها ، قال صلّى اللّه عليه وسلم : [ وجعلت قرة عيني في الصلاة ] لأنه مناج ربه من حيث ما هو مصل ، وجليس من حيث ما هو ذاكر .
ما قرة العين غير عيني * فبيني كان الهوى وبيني
واللّه لولا وجود كوني * ما لاح عيني لغير عيني
فكونه ما رأيت فيه * أكمل من صورتي وكوني
بالبين أوصلت كل بين * فقام شكر البين بيني
قد أحسن اللّه في وجودي * عند أداء الفروض عوني
أشهدني فيه علم ذاتي * في هذه الدار قبل حيني
لا فرّق اللّه يا حبيبي * ما بين أنفاسه وبيني
[ سورة السجدة ( 32 ) : الآيات 19 إلى 22 ]
أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى نُزُلاً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 19 ) وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ( 20 ) وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 21 ) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ ( 22 )