واحد « 1 » .
و
كِدْنا
أي : احتلنا « 2 » وأصل الكيد من المخلوقين الاحتيال وهو من اللّه مشيئته بالذي يقطع به الكيد « 3 » .
و
دِينِ الْمَلِكِ
أي : سلطانه « 4 » .
و
خَلَصُوا
أي : انفردوا « 5 » .
و
نَجِيًّا
أي : يتناجون يقال قوم نجي إذا كانوا يتسارون بحديثهم والجمع أنجية « 6 » .
و
كَبِيرُهُمْ
أي : أعقلهم وهو يهوذا وقيل : شمعون وأما كبيرهم في السن فهو روبيل .
و
وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ
أي : لم نعرف حين أعطيناك العهد أنه يسرق .
و
يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ
أي : حسرة عليه ، والأسف أشد الحسرة « 7 » .
و
كَظِيمٌ
أي : ممسك عن حزنه لا يشكوه « 8 » .
85 -
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا
أي : تاللّه لا تفتأ أي : لا تزال « 9 » .
و
حَرَضاً
أي : دنفا وهو الذي قد أذابه الحزن حتى كاد يذهب « 10 » لهالك
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 2 / 51 ) .
( 2 ) انظر : تفسير الغريب ( 220 ) .
( 3 ) انظر : نزهة القلوب : ( 169 ) .
( 4 ) انظر : تفسير الغريب ( 220 ) .
( 5 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 315 ) .
( 6 ) انظر : تفسير الغريب ( 220 ) .
( 7 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 316 ) .
( 8 ) انظر : تفسير الغريب ( 221 ) .
( 9 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 2 / 54 ) .
( 10 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 316 ) .