خذ وفخذ « 1 » [ . . . ] « 2 » ربيعة بن نزار ويحكى أن أبا عمرو قرأ بذلك « 3 » .
و
يَوْمِ الدِّينِ
« 4 » . . .
أي : يوم الجز ( اء ) « 5 » .
هامش
( 1 ) قطع بالأصل . والزيادة من كتاب الزينة ( 2 / 99 ) .
( 2 ) طمس في الأصل .
( 3 ) انظر : كتاب السبعة ( 105 ) .
( 4 ) تفسير الدين على خمسة وجوه :
فوجه منها : الدين : يعني التوحيد ، فذلك قوله في آل عمران :إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ[ آل عمران : 19 ] ، يقول إن التوحيد عند اللّه الإسلام ، كقوله في الزمر :فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ[ الزمر : 2 ] ، يعني التوحيد ، كقوله في لقمان والروم وغيرهما :فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[ العنكبوت : 65 ] ، يعني التوحيد ، ونحوه كثير .
والوجه الثاني : الدين : يعني الحساب ، فذلك قوله في فاتحة الكتاب :مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ[ الفاتحة : 4 ] ، يعني يوم الحساب ، كقوله في الصافات :هذا يَوْمُ الدِّينِ[ الصافات : 20 ] ، يعني يوم الحساب ، كقوله في المطففين :الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ[ المطففين : 11 ] ، يعني بيوم الحساب ، وقال في الصافات :أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ[ الصافات : 53 ] ، يقول إنا لمحاسبون ، وقال في الواقعة :فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ[ الواقعة : 86 ] ، يعني غير محاسبين .
والوجه الثالث : الدين : يعني الحكم ، فذلك قوله في النور :الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ[ النور : 2 ] ، يعني رأفة في حكم اللّه الّذي حكم على الزاني ، كقوله في يوسف :ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ[ يوسف : 76 ] ، يعني حكم الملك وقضاءه .
والوجه الرابع : الدين : يعني الذي يدين اللّه به العباد ، فذلك قوله في براءة :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ[ الفتح : 28 ] ، يعني الإسلام ،لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ[ الفتح : 28 ] ، يعني ليعلو الإسلام على كل دين يدان به اللّه بغير دين الإسلام ،وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ[ الصافات : 9 ] ، نظيرها في السورة التي يذكرها في الصف ، وقال أيضا في الفتح :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ[ الفتح : 28 ] ، يعني كل دين يدان به اللّه بغير الإسلام .
والوجه الخامس : دين : يعني ملة ، فذلك قوله :مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً[ البقرة : 35 ] .
( 5 ) قطع بالأصل ، والزيادة من غريب القرآن لليزيدي ( 61 ) ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ( 1 / 47 ) .