إذ ، في موضع نصب على البدل من ( إذ ) في قوله تعالى :
( اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ )
وإذ جاءتكم جنود ، في موضع نصب ب ( اذكروا ) .
قوله تعالى
« وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا »
( 10 ) .
يقرأ ( الظنونا ) بالألف وتركها . فمن أثبتها فلأنها فاصلة ، وفواصل الآيات تشبه رؤوس الأبيات . ومن لم يثبت الألف ، فلأن الألف إنما تكون بدلا من التنوين ، ولا تنوين ههنا .
قوله تعالى :
« وَإِذْ يَقُولُ »
و
« إِذْ قالَتْ »
( 12 ، 13 ) .
إذ فيهما ، يتعلق بفعل مقدر ، وتقديره ، اذكر إذ يقول ، وإذ قالت .
قوله تعالى :
« وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ »
( 13 ) .
ويستأذن ، الواو في ( ويستأذن ) فيها وجهان .
أحدهما / : أنها واو الحال ، والجملة بعدها في موضع نصب على الحال من ( الطائفة ) المرتفعة ب ( قالت ) . وذهب آخرون إلى أنه تم الكلام عند قوله :
( فَارْجِعُوا ) ،
وليست الواو في ( ويستأذن ) واو الحال . وإن بيوتنا عورة ، أي ، ذات عورة .
فحذف المضاف ، ويجوز أن يكون أصله ( عورة ) فحذف الكسرة تخفيفا .
قوله تعالى :
« وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ »
( 15 ) .
عاهدوا اللّه ، بمنزلة القسم . ولا يولون الأدبار ، جوابه .
قوله تعالى :
« أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ »
( 19 ) .