بها حصل ، والاستثقال بها وقع ، فكانت أولى بالحذف . ومن قرأ بالتشديد أبدل « 1 » الثانية أيضا ظاء ، وأدغم الظاء في الظاء ، وكان تغيير الثانية بالإدغام أولى من الأولى لما ذكرنا ، أن التكرار بها حصل ، فكان تغييرها أولى من الأولى .
قوله تعالى :
« وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ »
( 4 ) .
الحق ، منصوب لوجهين .
أحدهما : أن يكون مفعولا ل ( يقول ) .
والثاني : أن يكون صفة لمصدر محذوف ، وتقديره ، واللّه يقول القول الحقّ .
قوله تعالى :
« وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ »
( 5 ) .
( ما ) يجوز في موضعها وجهان : الجر ، والرفع .
فالجر بالعطف على ( ما ) في قوله تعالى : ( فيما أخطأتم به ) ، والرفع على الابتداء ، وتقديره ، ولكن ما تعمدت قلوبكم يؤاخذكم به .
قوله تعالى :
« وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ »
( 6 ) .
مبتدأ وخبر ، على حد قولهم : أبو يوسف أبو حنيفة . أي يقوم مقامه ويسد مسده ، والمعنى ، إنهن بمنزلة الأم في التحريم ، فلا يجوز لأحد أن يتزوج بهن ، احتراما للنبي عليه السّلام .
قوله تعالى :
« إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً »
( 6 ) .
أن وصلتها ، في موضع نصب على الاستثناء المنقطع .
قوله تعالى :
« إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ »
( 10 ) .
هامش
( 1 ) ( أدغم ) في أ .