( رَبِّي )
، ويكون ( عند ربى ) خبر المبتدأ . ويحتمل أن يكون من باب قولهم :
( هذا حلو حامض ) . ولا يضلّ ربى ، تقديره ، لا يضلّ ربى عنه . فحذف الجار والمجرور كما حذفها من قوله تعالى :
( فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى )
« 1 » ، أي ، هي المأوى له . ونظائره كثيرة .
قوله تعالى :
« فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً »
( 58 ) .
مكانا ، منصوب لأنه بدل من قوله : ( موعدا ) ، ولا يجوز أن يكون منصوبا بقوله : ( موعدا ) ، لأنّ / ( موعدا ) قد وصف بقوله : ( لا نخلفه نحن ) ، والمصدر إذا وصف لا يعمل ، [ لأنّ الصفة تؤذن بتمام الموصوف فلا يجوز أن تبقى منه بعد الصفة بقية ] « 2 » لأنه يخرج بالوصف عن شبه الفعل ، وكذلك إذا أخبرت عن المصادر وعطفت عليها لم تعملها ، لأنك تفصل بين الصلة والموصول ، لأنّ المعمول داخل في صلة المصدر ، والخبر والمعطوف غير داخلين في الصلة .
وسوى ، صفة ( لمكان ) .
ويقرأ ( سوى ) بكسر السّين و ( سوى ) بضمها .
فمن قرأ بالكسر ، فلأنّ ( فعلا ) لم يأت في الوصف إلا نادرا نحو : قوم عدى ، ولحم زيم .
والضم أكثر ، لأن فعلا في الوصف كثير نحو : لكع وحطم .
هامش
( 1 ) 41 سورة النازعات .
( 2 ) ما بين المعقوفين في هامش أو هو غير واضح ، ونقل من ب .