وكقول الشاعر :
116 - ما لي لا أسقى على علّاتى * صبائحى غبائقى قيلاتى « 1 »
أي ، وغبائقى وقيلاتى .
قوله تعالى :
« وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ »
( 23 ، 24 ) .
أن يشاء اللّه ، في موضع نصب ( بفاعل ) ، بتقدير حذف حرف الجرّ ، وتقديره ، ولا تقولنّ لشئ إنّى فاعل ذلك غدا إلّا بأن يشاء اللّه . وأن وصلتها في تأويل المصدر وتقديره ، لمشيئة اللّه . إلّا أنه حذف حرف الجرّ من ( أن ) ، فاتصل الفعل به .
قوله تعالى :
« وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً »
( 25 ) .
قرئ : ثلاثمائة ، بالتنوين ، وترك التنوين ، فمن نوّن كان لك في ( سنين ) النصب والجر .
هامش
( 1 ) نسب ابن جنى هذا الشاهد إلى ابن الأعرابي : الخصائص 1 / 290 - 2 / 280 ، والبيت فيه :وكيف لا أبكى على علاتى * صبائحى غبائقى قيلاتىالعلات : جمع علة ، وهو ما يتعلل به - وفسرها بالصبائح والغبائق والقيلات ، يريد نوقا يحلبها صباحا وبعد المغرب وفي القائلة - الصبائح جمع صبوح - والغبائق جمع غبوق - والقيلات جمع قيلة . وفي اللسان مادة ( قيل ) « الأزهري : أنشدني أعرابي :ما لي لا أسقى حبيباتى * وهن يوم الورد أمهاتىصبائحى ، غبائقى ، قيلاتى »