750 - أخا سفر جوّاب قفر تقاذفت * به فلوات فهو أشعث أغبر « 1 »
فَغَوى
. ( 121 )
فضلّ عن الرأي « 2 » .
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى
. ( 129 )
تقديره :
ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما .
أي : عذابا لازما عاجلا . فقدّم وأخّر ، كما قال جرير :
751 - طاف الخيال وأين منك لماما * فارجع لزورك بالسّلام سلاما « 3 »
أي : طاف الخيال لماما ، وأين منك .
وقال الأخطل :
752 - إنّ الفرزدق صخرة ملمومة * طالت فليس تنالها الأوعالا « 4 »
أي : طالت الأوعال .
هامش
( 1 ) البيتان في ديوانه ص 121 ؛ وخزانة الأدب 5 / 317 ؛ والتذكرة الفخرية ص 46 ؛ والأول في مغني البيب ص 79 .
( 2 ) قال ابن العربي : ولا يجوز لأحد منا أن يخبر بذلك عن آدم إلا إذا ذكرناه في أثناء قول اللّه عنه أو قول نبيه ، وأمّا أن نبتدىء في ذلك من قبل أنفسنا فليس بجائز لنا في آبائنا الأدنين إلينا ، المماثلين لنا ، فكيف بأبينا الأقدم الأعظم ، النبيّ المقدم ، الذي عذره اللّه وتاب عليه وغفر له ؟ !
ووجه الخطأ في قصة آدم غير متعين ، ولكن وجوه الاحتمالات تتصرف ، والمدرك منها عندنا أن يذهل عن أكل الشجرة ، أو : يذهل عن جنس منهي عنه ، ويعتقده في عينه ، أو يعتقد أنّ النهي ليس على معنى الجزم الشرعي لمعنى مغيّب . راجع أحكام القرآن 3 / 1261 .
( 3 ) البيت من قصيدة له يهجو فيها الفرزدق والبعيث . راجع ديوانه ص 117 .
( 4 ) البيت في اللسان مادة طول 11 / 411 ونسبه لسبيح بن رياح الزنخي ، ويقال :
[ استدراك ] رياح بن سبيح ، وليس للأخطل . وهو في نقائض جرير والأخطل ص 188 ، والحماسة البصرية 1 / 180 .