وعن الحسن : إنه الريحان المشموم .
وإذا رفعت الريحان ظهر هذا القول ، ورفع هذا جميعه على الابتداء ، والخبر مقدّم عليها ، وهو : « فيها » عند البصريين .
وعند الكوفيين رفعها بالظرف ، أي : في الأرض كل ذلك .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
. ( 16 )
خطاب الجن والإنس .
وقيل : خاطب الإنسان بلفظ التثنية على عادة العرب ، وقد مضى .
وكذلك تكرار هذه الكلمة في عدّة مواضع من السورة على عادة العرب ، كما قالت الأخيلية :
1159 - لنعم الفتى يا توب كنت إذا التقت * صدور الأعالي واستشال الأسافل
1160 - ونعم الفتى يا توب جارا وصاحبا * ونعم الفتى يا توب حين تطاول
1161 - ونعم الفتى يا توب كنت لخائف * أتاك لكي يحمى ونعم المحامل
1162 - لعمري لأنت المرء أبكي لفقده * ولو لام فيه ناقص الرأي جاهل
1163 - لعمري لأنت المرء أبكي لفقده * إذا ذكرت بالملحمين البلابل
1164 - أبى لك ذم الناس يا توب كلما * ذكرت أمور محكمات كوامل
1165 - أبى لك ذم النّاس يا توب كلما * ذكرت سماح حين تأوي الأرامل
1166 - فلا يبعدنك اللّه يا توب إنما * لقيت حمام الموت والموت عاجل
1167 - ولا يبعدنك اللّه يا توب إنها * كذاك المنايا عاجلات وآجل
1168 - ولا يبعدنك اللّه يا توب والتقت * عليك الغوادي المدجنات الهواطل « 1 »
هامش
( 1 ) الأبيات لليلى الأخيلية ترثي توبة بن الحمير .
وهي في ديوانها ص 93 - 94 ؛ وأمالي المرتضى 1 / 124 ؛ وحماسة البحتري ص 270 .