وفي معناه لأبي حيّة النميري :
1122 - إذا ريدة من حيث ما نفخت له * أتاه بريّاها خليل يواصله
1123 - وفي الجانب الأقصى الذي ليس ضربة * برمح بلى ، حرّان زرق معابله « 1 »
أي : ليس بين القانص وبين الأتن إلا قدر رمح .
- وقال الزّجاج « 2 » : إنما لم يقل : فكان أدنى من قاب قوسين لأنه لا شك في الكلام ، لأنّ المعنى : فكان على ما تقدّرونه أنتم قدر قوسين أو أدنى ، وقد مرّ نظيره « 3 » .
فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى
. ( 10 )
أي : أوحى إلى جبريل ما أوحى جبريل إلى محمد .
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى
. ( 11 )
أي : ما كذب فؤاده ما رآه ، وهو من رؤية القلب بمعنى علمه ويقينه ، لأنّ محل الوحي القلب ، كما قال عزّ وجل :
فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ
« 4 » .
أَ فَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى
. ( 12 )
أي : أتجحدونه على علمه ويقينه .
وقال المبرّد : أفتدفعونه عما يرى .
ما زاغَ الْبَصَرُ
. ( 17 )
هامش
( 1 ) الأول في البحر المحيط 6 / 194 من غير نسبة ، إيضاح الشعر ص 524 ، واللسان مادة :
ريد ، ولم ينسبه أيضا ، وخزانة الأدب 6 / 554 ، وشرح أبيات مغني اللبيب 3 / 148 .
والثاني في المعاني الكبير 2 / 784 . يعني القانص ، قال : ليس يكون قدر ضربة برمح ، ثم قال : بلى . والريدة : الريح اللينة .
( 2 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 5 / 71 .
( 3 ) انظر : قوله تعالى :وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَآية 147 سورة الصافات 2 / 238 . وانظر : معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 314 .
( 4 ) سورة البقرة : آية 97 .