1091 - رمتني وستر اللّه بيني وبينها * عشية آرام الظباء رميم
1092 - ألا ربّ يوم لو رمتني رميتها * ولكنّ عهدي بالنضال قديم « 1 »
فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ
. ( 45 )
أي : ما نهضوا بعذاب اللّه ، وما قدروا على دفاع .
وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
. ( 47 )
أي : ذو سعة وقدرة .
وقيل : قادرون على أوسع من السماء .
وقيل : لموسعون الرزق على الخلق .
وقيل : لموسعون ما بين السماء والأرض .
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ
. ( 49 )
أي : ضدين ، غنى وفقرا ، وحسنا وقبحا ، وموتا وحياة ونحوها .
بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ
. ( 53 )
هذا هو الموضع الذي يقول البصريون : إنّ « أم » المنقطعة بمعنى « بل » للترك والتحول إلا أنّ ما بعد « بل » متيقّن ، وما بعد « أم » مشكوك فيه ومسؤول عنه .
ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
. ( 58 )
المتين : القوي ، ولا يفسّر بالشّديد ؛ لأن الشديد ليس في أسماء اللّه ، والقوي منها ، فكأنّ القول :
ذو القوة التي يعطيها خلقه ، القوي في نفسه ، فخولف بين اللفظين والمعنى واحد - وإن كان المراد بهما مختلفا - لتحسين النظم .
هامش
( 1 ) البيتان في شرح الفصيح لابن دستوريه 1 / 299 ؛ والبيان والتبيين 4 / 31 .
وقيل : هما لعمرو بن قميئة ، وهما في ديوانه ص 45 - 46 .