قال :
حِساباً
أي كافيا « 1 » من قولك : حسبنى وكفاني .
[ 79 ] سورة النازعات و [ 80 ] سورة عبس
* قوله تعالى في النازعات :
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى
« 2 » ، وفي عبس :
فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ
« 3 » ؛ لأن الطامة مشتقة من طممت « 4 » البئر إذا كبستها ، وسميت القيامة « الطامة » لأنها تكبس كل شئ وتكسره ، وسميت « الصاخة » « 5 » : « والصاخة » :
الصوت الشديد لأن من شدة « 6 » صوتها يحيا « 7 » الناس كما ينتبه النائم بالصوت الشديد / .
وخصت « النازعات » بالطامة « 8 » ؛ لأن الطم « 9 » قبل الصخ « 10 » ، والقرع قبل الصوت فكانت هي السابقة . وخصت سورة « عبس » بالصاخة لأنها بعدها وهي اللاحقة .
[ 81 ] سورة التكوير
* قوله تعالى :
وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ
« 11 » ، وفي الانفطار :
وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ
« 12 » ؛ لأن معنى سجرت عند أكثر المفسرين : أوقدت فصارت نارا ، من قولهم :
هامش
( 1 ) في البصائر 1 / 498 : [ وافيا ] .
( 2 ) سورة النازعات الآية : 34 .
( 3 ) سورة عبس الآية : 33 .
( 4 ) قال ابن فارس : [ « طم » الطاء والميم أصل صحيح ، يدل على تغطية الشيء للشيء حتى يسويه به الأرض وغيرها ، من ذلك قولهم : طمّ البئر بالتراب ملأها وسوّاها ] إلى أن قال : [ ومن ذلك قولهم : طم الأمر إذا علا وغلب ولذلك سميت القيامة « الطامة » ] : معجم مقاييس اللغة 3 / 46 .
وقال الزمخشري : [ ومن المجاز : طمت الشدة والفتنة ، وما من طامة إلا وفوقها طامة إلا يوم القيامةفَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى] أساس البلاغة 2 / 80 .
( 5 ) قال ابن فارس : [ « صخ » : والصاد والخاء أصل يدل على صوت من الأصوات . من ذلك الصاخة يقال إنها الصيحة تعم الآذان ] معجم مقاييس اللغة 3 / 281 ط 1368 ه . وقال الزمخشري : [ صخه يصخه : ضرب أذنه فأصمها . وصاح بهم صيحة تصم الآذانفَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُالداهية الشديدة ] أساس البلاغة 2 / 8 . ط دار الكتب 1341 ه .
( 6 ) كذا في البصائر 1 / 500 ، وفي الأصلية : [ لشدة ] .
( 7 ) كذا في البصائر ، وفي الأصلية : [ يحيا لها ] .
( 8 ) تسمى [ النازعات ] : [ الساهرة ] و [ الطامة ] : ومقصودها الإقسام على بعث الأنام ووقوع القيام يوم الزحام وزلل الأقدام ، بعد البيان التام فيما مضى من هذه السور العظام ، تنبيها على أنه وصل الأمر في الظهور إلى مقام ليس بعده مقام ، وصدر ذلك بنزع الأرواح بأيدي الملائكة الكرام . واسمها النازعات واضح في ذلك المرام ، إذا تؤمل القسم وجوابه المعلوم للأئمة الأعلام . وكذا [ الساهرة ] و [ الطامة ] إذا تؤمّل السياق ، واشتدت العناية بالتدبر في الوفاق [ الإمام البقاعى ] .
( 9 ) تقدم في الحاشية الرابعة في هذه الصفحة .
( 10 ) تقدم في الحاشية الخامسة في هذه الصفحة .
( 11 ) سورة التكوير الآية : السادسة .
( 12 ) سورة الانفطار الآية : الثالثة .