قرأ ابن كثير :
ضِيزى
بالهمز « 1 » .
كَبائِرَ الْإِثْمِ ،
و
أُمَّهاتُكُمْ ،
و
النَّشْأَةَ
ذكر الخلاف فيهن « 2 » .
قرأ أهل المدينة والبصرة :
عاداً الْأُولى
بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام بإلقاء حركة الهمزة عليها .
إلا أن الحلواني عن قنبل وهبة اللّه عن أبي جعفر يبدلان الواو همزة « 3 » .
وكلهم يقفون على :
عاداً
بألف .
واختلفوا في الابتداء .
فروي عن أهل البصرة الابتداء :
الْأُولى
بهمزة قبل اللام المضمومة .
وعن أهل المدينة كذلك إلا أنه يهمز الواو « 4 » .
الباقون :
الْأُولى
كما يصلون .
وروي عن أهل البصرة والمدينة بلام مضمومة من غير همزة قبلها « 5 » .
قرأ يعقوب :
رَبِّكَ تَتَمارى
بتشديد التاء على الإدغام .
ولا خلاف في الابتداء أنه بتاءين على الإظهار « 6 » .
هامش
- انظر النشر : ( 3 / 318 ) ، والإتحاف : 403 .
( 1 ) أي بهمزة ساكنة بعد الضاد ، على أنه مصدر كذكرى ، وقرأ الباقون بياء بدل الهمزة ، على أنه صفة وضِيزىالجائرة . انظر النشر : ( 2 / 19 ) ، والإتحاف : 55 و 403 .
( 2 ) انظر حرف :كَبائِرَ الْإِثْمِفي [ حم عسق : 37 ] وأُمَّهاتُكُمْفي [ النحل : 78 ] والنَّشْأَةَفي [ العنكبوت : 20 ] من كتابنا هذا .
( 3 ) وقرأ الباقون بكسر التنوين وسكون اللام وتخفيف الهمزة من غير نقل ، فكسر التنوين لالتقاء الساكنين وصلا والابتداء بهمزة الوصل . انظر تفصيل ذلك في النشر ( 2 / 37 - 42 ) ، والإتحاف :
60 و 403 .
( 4 ) كذا بالأصل والصواب [ أنهم يهمزون ] .
( 5 ) انظر المصدرين السابقين .
( 6 ) وقرأ الباقون وصلا وابتداء بتاءين مظهرتين . انظر النشر : ( 1 / 405 ، 409 ) ، والإتحاف : 25 ، 404 ، والمهذب ( 2 / 263 ) .