الباقون بالصاد ، وأشم الزاي حمزة « 1 » .
يُلاقُوا
ذكر في الزخرف « 2 » .
قرأ ابن عامر وعاصم :
يُصْعَقُونَ
بضم الياء « 3 » .
سورة والنجم
قرأ أبو جعفر :
ما كَذَبَ
بتشديد الذال « 4 » . ذ قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب :
أَ فَتُمارُونَهُ
بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف « 5 » .
قرأ رويس :
اللَّاتَ
بتشديد التاء « 6 » .
الباقون بتخفيفها « 7 » .
وكلهم وقف على التاء إلا الكسائي فإنه يقف على الهاء « 8 » .
قرأ ابن كثير :
وَمَناةَ
بالمد والهمز « 9 » .
وكلهم وقف عليه بالتاء إلا الكسائي فإنه وقف بالهاء « 10 » .
هامش
( 1 ) انظر النشر : ( 3 / 315 - 317 ) ، والإتحاف : 401 .
( 2 ) انظر الحرف في [ الزخرف : 83 ] من كتابنا هذا .
( 3 ) مبنيا للمفعول ، وقرأ الباقون بفتح الياء ، على البناء للفاعل . انظر النشر : ( 3 / 317 ) ، والإتحاف :
401 .
( 4 ) معدّى بالتضعيف ، وقرأ الباقون بتخفيفها ، على أنه فعل لازم معدى إلى مفعوله بفي ، أي : ما كذب الفؤاد فيما رأى . انظر النشر : ( 3 / 317 ) ، والإتحاف : 402 .
( 5 ) وقرأ الباقون :أَ فَتُمارُونَهُبضم التاء وفتح الميم وألف بعدها ، انظر المصدرين السابقين .
( 6 ) مع المد للساكنين ، قال ابن عباس : كان رجلا بسوق عكاظ يلت السمن والسويق عند صخرة ويطعمه الحاج فلما مات عبدوا الحجر الذي كان عنده إجلالا لذلك الرجل وسموه باسمه ، فالحرف اسم فاعل في الأصل غلب على هذا الرجل . انظر النشر : ( 3 / 318 ) ، والإتحاف : 402 .
( 7 ) اسم صنم لثقيف بالطائف ، المصدران السابقان .
( 8 ) انظر النشر : ( 2 / 295 ) ، والإتحاف : 104 و 403 .
( 9 ) أي بهمزة مفتوحة بعد الألف ، والباقون :وَمَناةَبغير همز . انظر النشر : ( 3 / 318 ) ، والإتحاف : 403 .
( 10 ) قال صاحب النشر : والوقف عليها لجميع القراء بالهاء اتباعا للرسم ، وما وقع في كتب بعضهم من أن الكسائي وحده يقف بالهاء والباقون بالتاء ؛ فوهم لعله انقلب عليهم من :اللَّاتَ .-