قرأ رويس عن يعقوب :
تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ
بضم التاء والباء وكسر الياء « 1 » .
قرأ حمزة وحفص :
مَسْكَنِهِمْ
على التوحيد مع فتح الكاف .
الباقون بألف على الجمع وكسر الكاف « 2 » .
قرأ أهل البصرة :
أُكُلٍ خَمْطٍ
بغير تنوين على الإضافة « 3 » .
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر ، ويعقوب :
وَهَلْ نُجازِي
بالنون وكسر الزاي :
إِلَّا الْكَفُورَ
بالنصب « 4 » .
قرأ يعقوب :
رَبَّنا
برفع الباء ،
باعِدْ
بألف ونصب العين والدال على الخبر .
قرأ ابن كثير وأبو عمرو :
بَعْدِ
بتشديد العين وكسرها وسكون الدال من غير ألف على الأمر .
الباقون كذلك إلا أنه بألف وتخفيف العين « 5 » .
قرأ أهل الكوفة :
صَدَّقَ
بتشديد الدال « 6 » .
هامش
( 1 ) مبني للمجهول والْجِنَّنائب فاعل ، وقرأ الباقون :تَبَيَّنَتِبفتح التاء والباء والياء .
على البناء للفاعل . والفاعل :الْجِنَّانظر النشر : ( 3 / 255 ) ، والإتحاف : 358 .
( 2 ) فالقراءة الأولى :مَساكِنِهِمْمفردا مفتوح الكاف بمعنى المصدر أي في سكناهم ، والثانية :مَساكِنِهِمْمكسور الكاف جعله مثل : مسجد ، لغة فصحاء اليمن وإن كان غير مقيس ، موضع السكنى ، أما قراءة الباقين :مَساكِنِهِمْعلى الجمع فهي الظاهر لإضافته إلى الجمع فلكل مسكن .
إعراب القرآن للنحاس ( 2 / 663 و 664 ) ، والنشر ( 3 / 256 ) ، والإتحاف : 358 ، و 359 .
( 3 ) من إضافة الشيء إلى جنسه كثوب خز ، وقرأ الباقون بتنوين :أُكُلٍبالقطع من الإضافة . انظر النشر : ( 3 / 256 ) ، والإتحاف : 358 و 359 .
( 4 ) فالفعل على البناء للفاعل والْكَفُورَمفعول به ، وقرأ الباقون :نُجازِيبالياء المضمومة وفتح الزاي مبنيا للمفعول ، ورفع :الْكَفُورَعلى النيابة عن الفاعل . انظر النشر : ( 2 / 256 ) ، والإتحاف : 359 .
( 5 ) فالقراءة الأولى :رَبَّنا باعِدْعلى أن :رَبَّنامبتدأ وباعِدْفعل ماض ، والجملة خبر المبتدأ ، والثانية :رَبَّنا باعِدْمنادى وفعل طلب ، وقراءة الباقين :رَبَّنا باعِدْ ،وكذلك إلا أن الفعل من :باعِدْوالقراءة الثانية من ( بعّد ) مضعف العين . انظر النشر : ( 3 / 256 و 257 ) ، والإتحاف : 359 .
( 6 ) وقرأ الباقون بتخفيفها . انظر النشر : ( 3 / 257 ) ، والإتحاف : 359 .