فيهما « 1 » .
قرأ أبو عمرو وأبو جعفر والبزي وإسماعيل :
اللَّائِي
بتخفيف الهمزة « 2 » ، من غير ياء بعدها .
وقرأ يعقوب وقالون وقنبل بتحقيق الهمزة من غير ياء بعدها .
الباقون بتحقيق الهمزة وإثبات ياء ساكنة بعده ، وهم ابن عامر وأهل الكوفة .
وكذلك اختلافهم في المجادلة والطلاق « 3 » .
قرأ عاصم :
تَظاهَرُونَ
بضم التاء وتخفيف الظاء وبألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها .
وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم فتحوا التاء والهاء .
وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه شدد الظاء .
الباقون بتشديد الظاء والهاء مع فتحها وفتح التاء من غير ألف ، وهم أهل الحجاز والبصرة « 4 » .
قرأ ابن عامر وأهل المدينة وأبو بكر :
الظُّنُونَا ،
و
الرَّسُولَا ،
و
السَّبِيلَا
بألف في الحالين .
وقرأ أهل البصرة وحمزة بغير ألف في الحالين .
الباقون بألف في الوقف دون الوصل ، وهم ابن كثير والكسائي وحفص وخلف « 5 » .
هامش
( 1 ) وقرأهما الباقون بتاء الخطاب . انظر النشر : ( 3 / 248 ) ، والإتحاف : 352 .بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراًمن الآية : 9 .
( 2 ) انظر التبصرة : 468 و 469 ، التيسير : 177 و 178 .
( 3 ) انظر النشر : ( 2 / 30 و 31 ) ، والإتحاف : 352 و 353 .
حرف المجادلة / 2 :إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْوحرف الطلاق :وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ .( 4 ) فالقراءة الأولى مضارع ( ظاهر ) والثانية مضارع ( تظاهر ) حذفت إحدى التاءين تخفيفا ، والثانية مضارع ( تظاهر ) أدغمت التاء في الظاء ، وقراءة الباقين مضارع : ( تظهر ) وأصله ( تتظهر ) فأدغمت التاء في الظاء . انظر النشر : ( 3 / 248 ) ، والإتحاف : 353 .
( 5 ) واتفقت المصاحف على رسم الألف بعد النون في الحرف الأول وبعد اللام في الحرفين الأخيرين دون سائر الفواصل ، وتخرج القراءة الأولى على اتباع الرسم ، والثانية على أن الألف لا أصل لها ، إذ الألف إنما تثبت عوضا عن النون في الوقف ، ولا تنوين مع الألف واللام في وصل ولا وقف ، أما قراءة الباقين فعلى الأخذ بالوجهين ، ففي الوقف بوجه القراءة الأولى ، وفي الوصل بوجه الثانية : -