( وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً )
.
فأوجب اللّه تعالى طاعة الوالدين في غير معصية الخالق ، ولا يعني بطاعة الوالدين أن يكون لهما صرف منافع بدنه بعد البلوغ إلى ما شاء ، وتكليفهما أفعالا ، وإنما هو على ما ذكره اللّه تعالى :
( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما )
« 1 » الآية . .
وليس للوالدين منع الولد من الأسفار للتجارة والزيارة وطلب الفوائد .
نعم يكره له أن يجاهد دون إذنهما ، فإن في ذلك تغريرا بالمهجة .
ومن تعظيم الوالدين أن لا يقتله الولد ، إلا إذا كان محاربا كافرا « 2 » .
ثم ذكر الجار ذي القربى ، وهو الجار الذي له حق القرابة ، والجار الجنب « 3 » ، للبعيد منك نسبا ، إذا كان مؤمنا ، فيجتمع حق الجوار والإيمان ، وورد في حق الجار أخبار عدة « 4 » .
والصاحب بالجنب : قيل هو الرفيق في السفر ، وقيل هو الجار الملاصق ، وخصه اللّه تعالى بالذكر تأكيدا لحقه على الجار غير الملاصق .
والجار لفظ مجمل يتردد بين معاني ، فقد يقال لأهل المحلة جيران ، ولأهل الدرب جيران . وجعل اللّه تعالى الاجتماع في مدينة جوارا ، قال اللّه تعالى :
هامش
( 1 ) سورة الإسراء آية 23 .
( 2 ) ومثال ذلك ان أبا عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح قتل أباه يوم بدر .
( 3 ) الجار الجنب : هو الجار البعيد ، وقيل هو الجار الغريب ، وقيل هو الجار المشرك .
( 4 ) من هذه الأخبار ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال : « ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه » .