( فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ )
أي بولد وقور ، والحليم الذي لا يعجل في الأمر قبل وقته مع القدرة عليه ، أو الذي لا يعجل بالعقوبة
( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ )
أي شب وصار يمشي ويعينه في أموره ، أو بمعنى السعي بالعمل لله والعبادة قالوا وكان ابن ثلاث عشرة سنة
( قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ . . . )
وأرى هنا بمعنى رأيت ، أو اعتقد ، فمعنى الآية أن إبراهيم قال لابنه إني أبصرت في المنام رؤيا تأويلها الأمر بذبحك فانظر ماذا عندك من الرأي ، والأولى أن يكون الله تعالى قد أوحى اليه في حال اليقظة وتعبده بأن يمضي ما يأمره به في حال نومه من حيث أن منامات الأنبياء لا تكون إلا صحيحة ، وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس منامات الأنبياء وحي .
وقال أبو مسلم رؤيا الأنبياء مع أن جميعها صحيحة ضربان أحدهما : أن يأتي الشيء كما رأوه ، ومنه قوله سبحانه
( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ . . . )
والثاني : أن يكون عبارة عن خلاف الظاهر مما رأوه في المنام وذلك كرؤيا يوسف الأحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين ، وكان رؤيا إبراهيم ( ع ) من هذا القبيل ، لكنه لم يأمن أن يكون ما رآه مما يلزمه العمل به على الحقيقة فلما أسلما أعلمه اللّه سبحانه انه صدق الرؤيا بما فعله وفدى ابنه من الذبح بذبح
( وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ )
أي : أضجعه على جبينه ، أو وضع جبينه على الأرض لئلّا يرى وجهه فتلحقه رقة الآباء .
( إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ )
أي كما جزيناه بالعفو عن ذبح ابنه نجزي من سلك طريقهما بالاستسلام والانقياد لأمر الله .