ومنها : أن معناه من تطوّع بالحج والعمرة بعد الحجّ والعمرة المفروضتين .
أو : من تطوّع بالخيرات والمبرّات وأنواع الطاعات .
« فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ »
وفي هذه الآية دلالة على أن السعي بين الصفا والمروة عبادة ، ولا خلاف في ذلك ، وهو عندنا فرض واجب في الحجّ والعمرة . وكذلك عند الشافعي وأصحابه . وعندنا وعند الشافعي من تركه متعمدا فلا حجّ له . وعند أبي حنيفة وأصحابه هو تطوّع . كما روي ذلك عن أنس وابن عباس .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 159 ]
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ ( 159 )
قوله تعالى :
المعني بالآية : اليهود والنصارى الذين كتموا أمر محمّد ( ص ) ونبوته وهم يجدونه مكتوبا في التوراة والإنجيل ، كما أنها تتناول كل من كتم ما أنزل اللّه من أمر أو نهي أو حكم .
وفيها حثّ منه سبحانه على وجوب اظهار الحق وبيانه ونهي عن اخفائه وكتمانه . والبيّنات . الحجج المنزلة في الكتب التي تحمل الهدى للناس . وجاء الكتمان بعد علمهم وبيان اللّه تعالى في التوراة والإنجيل من صفة النبي ( ص ) والأحكام التي يأتي بها .
« أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ »
أي يبعدهم من رحمته ويوجب لهم العقوبة .
« وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ »
من الملائكة والمؤمنين وغيرهم .
وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار .