أن تعلّمني : فالأستاذية والمعلميّة لك ، والتلمذة والتعلّم لي ؛
« مِمَّا »
تفيد التنقيص لا التكميل ؛
« عُلِّمْتَ »
: أي ممّا علّموك ، لا ممّا علمت ؛
« رُشْداً »
: أي اقبلني على قدر لياقتي لا على قدر قوّتك وقدرتك .
هذه الألوان الستّة من أدب التواضع أدّاها وتلقّى جوابا خشنا :
إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً . *
. .
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ؟ . .
ومرّة أخرى أعرب عن تواضعه : ستجدني إن شاء اللّه صابرا
وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً .
يا خشونة موسى ! أين ذهبت ؟ نعم ، حينما كانت يجب أن يتحدّث مع هارون فأنا معلّم وهو متعلّم .
وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ،
كنت معه خشنا ، وهو يصبر ؛ وهنا أنا ذا متعلّم والخضر معلّم ؛ فمنه الخشونة ومنّي الصبر :
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً
دون أن أعصي لك أمرا .
قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً .
في ثلاثة أحوال أدّى ثلاثة أعمال :
الأوّل : خرق سفينة مساكين البحر ، بدون سبب .
الثاني : قتل غلاما ، دونما ذنب .
الثالث : أقام جدارا قديما ، دون أجر .
موسى يقول : خرق السفينة دون سبب تصرّف في مال الغير بدون استحقاق ، ولا ينبغي ذلك في الشريعة ؛ وقتل غلام دون ذنب تصرّف في دم شخص بدون قصاص ، وهذا أيضا لا ينبغي في الشريعة ؛ وعمارة جدار مكسور بدون أجر تصرّف في النفس في عمل لا طائل تحته ، وهذا أيضا لا يجوز في الشريعة .
يقول الخضر : لأنّ غاصبا أراد أن يغتصب السفينة ، فخرقتها ليتركها الغاصب ، وفي شريعتك يجوز الاحتفاظ بالكلّي بواسطة فساد جزئي ، كما تقطع اليد المجذومة ليبقى الجسد كلّه ؛ وهذا جواب خرق السفينة .
وأمّا الحادثة الأخرى ، فلأنّ الغلام سيكفر بعد بلوغه ، وسيتعدّى كفره لوالديه المؤمنين ؛ فجاز قتل الغلام للاحتفاظ بالأصل عن طريق هلاك الفرع ، كما أنّ الغصن يقطع حبن يببس