إلى الجسم ، والجسم إلى جهة ويبحث عن جهة .
الجسم مادّي ، يطلب جهة ، جهة معيّنة ، كي تصحّ الطاعة ، وإلّا ما سمّوك من أهل القبلة .
النفس روحانية ، لا تطلب الجهة ، كي تصحّ المعرفة ، وإلّا ما سمّوك من أهل التوحيد .
[ حكمان متضادّان ]
كيف أفهم هذين الحكمين المتضادّين ؟ ! كيف أقيم هذه الأحكام على التضادّ ؟ ! كيف أجمع بين :
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
و :
حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ؟ *
!
إن لم تقل : بكلّ مكان ، أخطأت ؛ وإن تقل : في كلّ مكان ، أخطأت ؛ وإن لم تتّجه إلى مكان معيّن أخطأت .
لا ينبغي أن تغطّي يدك في الدعاء ، لا ينبغي أن تحسر رأسك في السجود ؛ لا ينبغي أن تغطّي رأسك ورجلك في الحرم ؛ لا ينبغي أن تحسر رأسك ورجلك في المجلس .
ما يدريك ما ينطوي عليه كلّ حكم من حكمة ؟ !
ما يدريك ما في أيّة صورة من حقيقة ؟ !
قل للعقل الباحث عن العلل : إن أردت أن تكون ملائكيّ الصفة فقل :
لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا .
وقل للحسّ الباحث عن الجهة : إن أردت أن تكون روحانيّ الصفة قل :
سَمِعْنا وَأَطَعْنا . *
اتّخذ من العقل ميزانا لتزن به عقلك :
هو الذي يزن العقل والروح * فمتى تستوعبه الأفكار الجامدة ؟ ! 191
« إنّ اللّه تعالى أسّس دينه على مثال خلقه ليستدلّ بخلقه على دينه ، وبدينه على وحدانيّته . »
قرأ القارئ : بسم اللّه الرحمن الرحيم
خليليّ إن الجزع أضحى ترابه * من الطيب كافورا وعيدانه رندا
وما هي إلّا أن مشت بجنابه * أميمة في سرب وجرّت به بردا
* * *