[ سورة البلد ]
1
لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ
: أي : وأنت مستحل الحرمة ، فيكون واو
وَأَنْتَ
واو الحال « 1 » ، وهذا قبل الهجرة ، ثم استأنف وأقسم بقوله :
وَوالِدٍ
. أي : آدم ،
وَما وَلَدَ
: ذريته « 2 » .
وقيل « 3 » : إنه إثبات القسم ، والمعنى : وأنت حلال تصنع ما تشاء ، كما روي أنه أحلّ له يوم الفتح « 4 » .
وقيل « 5 » :
حِلٌّ
: حالّ ، أي : ساكن .
4
فِي كَبَدٍ
: في شدائد « 6 » لو وكلناه إلى نفسه فيها لهلك .
هامش
( 1 ) قال أبو حيان في البحر المحيط : 8 / 474 : « والإشارة لهذا البلد إلى مكة ،وَأَنْتَ حِلٌّجملة حالية تفيد تعظيم المقسم به ، أي : فأنت مقيم به ، وهذا هو الظاهر » .
( 2 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ( 30 / 195 ، 196 ) عن مجاهد ، وقتادة ، وأبي صالح ، والضحاك .
وأورده الحافظ ابن كثير في تفسيره : 8 / 425 ، وزاد نسبته إلى سفيان الثوري ، وسعيد بن جبير ، والسّدّي ، والحسن البصري ، وخصيف ، وشرحبيل بن سعد وغيرهم ثم قال : « وهذا الذي ذهب إليه مجاهد وأصحابه حسن قوي ؛ لأنه تعالى لما أقسم بأم القرى وهي المساكن أقسم بعده بالساكن ، وهو آدم أبو البشر وولده » ، وتوقف الطبري في القول بتخصيص هذه الآية بآدم وذريته ، فقال : « والصواب من القول في ذلك ما قاله الذين قالوا : إن اللّه أقسم بكل والد وولده ، لأن اللّه عم كل ذلك ، ولا برهان يجب التسليم له بخصوصه ، فهو على عمومه كما عمه » .
( 3 ) وهو أصح الوجوه عند الماوردي في تفسيره : 4 / 456 .
وانظر معاني القرآن للزجاج : 5 / 327 ، وزاد المسير : 9 / 126 ، وتفسير القرطبي :
20 / 59 .
( 4 ) ينظر صحيح البخاري : 1 / 35 ، كتاب العلم ، باب « ليبلغ العلم الشاهد الغائب » ، وصحيح مسلم : 2 / 988 ، كتاب الحج ، باب « تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها » .
( 5 ) ذكره الماوردي في تفسيره : 4 / 456 ، والفخر الرازي في تفسيره : 31 / 180 .
( 6 ) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 299 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 528 ، وتفسير الطبري : 30 / 196 ، والمفردات للراغب : 420 .