3
مُدَّتْ
: بسطت وسوّيت باندكاك الجبال « 1 » .
6
كادِحٌ
: ساع دؤوب « 2 » .
17
وَسَقَ
: جمع « 3 » .
18
اتَّسَقَ
: استوى « 4 » .
19
طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
: حالا عن حال « 5 » .
[ سورة البروج ]
« الشّاهد » « 6 » : الملك والرّسول ، و « المشهود » / : الإنسان « 7 » . [ 106 / أ ] و « الأخدود » « 8 » : شقّ في الأرض « 9 » . هبّت نار الأخدود إلى أصحابها
هامش
( 1 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 250 ، وتفسير الطبري : 30 / 113 ، وتفسير القرطبي : 19 / 270 .
( 2 ) معاني القرآن للزجاج : 5 / 304 ، والمفردات للراغب : 426 ، واللسان : 2 / 569 ( كدح ) .
( 3 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 251 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 521 ، وتفسير الطبري :
30 / 119 ، وتفسير القرطبي : 19 / 276 .
( 4 ) ينظر تفسير الطبري : ( 30 / 121 ، 122 ) ، ومعاني الزجاج : 5 / 305 ، وتفسير القرطبي :
19 / 278 .
( 5 ) ذكره الفراء في معانيه : 3 / 251 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 521 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : ( 30 / 122 ، 123 ) عن ابن عباس ، والحسن ، وعكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك .
( 6 ) في قوله تعالى :وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ[ آية : 3 ] .
( 7 ) في معنى « الشاهد » ، و « المشهود » اختلاف كثير ، وقد ذكر الطبري - رحمه اللّه - في تفسيره : ( 30 / 128 - 131 ) الأقوال التي وردت في ذلك ، ثم عقّب عليها بقوله :
« والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن اللّه أقسم بشاهد شهد ، ومشهود شهد ، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد ، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا :
هو المعنى مما يستحق أن يقال : « شاهد ومشهود » اه - .
( 8 ) في قوله تعالى :قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ[ آية : 4 ] .
( 9 ) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 522 ، ومعاني القرآن للزجاج : 5 / 307 ، واللسان :
3 / 161 ( خدد ) .