10
نُسِفَتْ
: قلعت « 1 » .
11
أُقِّتَتْ
: جمعت لوقت « 2 » .
25
كِفاتاً
: كنّا ووعاء « 3 » ، وأصلها الضمّ « 4 » . يقال للرطب : كفت وكفيت لضمّه ما يحويه .
30
ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ
: اللّهب والشّرر والدخان « 5 » .
وقيل : إنّ الشّكل الحسكيّ يلقّب ب « النّاري » ، فليس لها فوق ووراء وتحت يدرك .
32
بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ
: بمعنى القصور « 6 » ، وهي بيوت من أدم « 7 » .
33 جمالت « 8 » جمع « جمالة » : قلوس . . . .
هامش
( 1 ) نقل القرطبي هذا القول في تفسيره : 19 / 57 عن المبرد .
وانظر المفردات للراغب : 490 ، وتفسير البغوي : 4 / 433 ، واللسان : 9 / 327 ( نسف ) .
( 2 ) أي : لوقت القيامة .
ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 506 ، وتفسير البغوي : 4 / 433 ، وتفسير القرطبي :
19 / 157 .
( 3 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 224 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 281 ، وتفسير الطبري :
29 / 236 ، ومعاني الزجاج : 5 / 267 .
( 4 ) ينظر المفردات للراغب : 433 ، واللسان : 2 / 79 ( كفت ) .
( 5 ) ذكره الماوردي في تفسيره : 4 / 380 ، والقرطبي في تفسيره : 19 / 163 .
( 6 ) قال الطبري رحمه اللّه في تفسيره : 29 / 241 : ولم يقل « كالقصور » و « الشرر » جماع ، كما قيل :سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَولم يقل : الأدبار ، لأن الدبر بمعنى الأدبار ، وفعل ذلك توفيقا بين رؤوس الآيات ومقاطع الكلام ؛ لأن العرب تفعل ذلك كذلك ، وبلسانها نزل القرآن » .
وانظر معاني القرآن للفراء : 3 / 224 ، وتفسير القرطبي : 19 / 163 .
( 7 ) أخرج الإمام البخاري في صحيحه : 6 / 78 ، كتاب التفسير ، تفسير سورة « المرسلات » عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : « كنا نرفع الخشب بقصر ثلاثة أذرع أو أقل فنرفعه للشتاء فنسميه القصر » .
( 8 ) بضم الجيم وصيغة الجمع ، وتنسب هذه القراءة إلى ابن عباس ، وقتادة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، ومجاهد ، ويعقوب .
ينظر تفسير الطبري : 29 / 243 ، وإعراب القرآن للنحاس : 15 / 121 ، والبحر المحيط :
8 / 407 ، ومعجم القراءات : 8 / 39 .