19
وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ
: لا تستكبروا عن أمره ، أو لا تطغوا بافتراء الكذب عليه « 1 » .
21
وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ
: اصرفوا أذاكم عني .
24
رَهْواً
: ساكنا « 2 » .
33
ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ
: إحسان ونعمة « 3 » .
36
فَأْتُوا بِآبائِنا
: لم يجابوا فيه ؛ لأنّ النشأة الأخيرة للجزاء لا لإعادة التكليف .
37
أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ
: عدل عن جوابهم إلى الوعيد ؛ لأنّ من تجاهل وشغب فالوجه العدول إلى الوعظ له .
38
وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ
: أي : لو بطل الجزاء على الأعمال لكان [ 88 / أ ] الخلق / أشبه شيء باللّهو واللعب .
اعتلوه « 4 » - بكسر التاء وضمها « 5 » - : ادفعوه بعنف « 6 » ، و « العتل » أن
هامش
( 1 ) تفسير الطبري : 25 / 119 .
( 2 ) ينظر هذا المعنى في معاني القرآن : 3 / 41 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 208 ، ومعاني الزجاج : 4 / 426 ، والمفردات للراغب : 204 ، واللسان : 14 / 341 ( رها ) .
( 3 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 42 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 403 ، وتفسير القرطبي :
16 / 143 .
( 4 ) من قوله تعالى :خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ[ آية : 47 ] .
( 5 ) بكسر التاء قراءة عاصم ، والكسائي ، وحمزة ، وأبي عمرو . وقرأ نافع ، وابن كثير ، وابن عامر بضم التاء .
ينظر السبعة لابن مجاهد : ( 592 ، 593 ) ، والتبصرة لمكي : 326 ، والتيسير للداني :
198 .
( 6 ) تفسير غريب القرآن : 403 ، وتفسير الطبري : 25 / 133 ، ومعاني الزجاج : 4 / 428 ، وتفسير المشكل لمكي : 313 .