مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ
: أي : بكسبهم الإثم على الخيانة ، وهم أهل الميت « 1 » ، هما الأوليان بالشهادة من الوصيين .
109
قالُوا لا عِلْمَ لَنا
: أي : بباطن أمورهم « 2 » التي المجازاة عليها بدليل قوله :
إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
، أو ذلك لذهولهم عن الجواب لأهوال القيامة « 3 » .
111
أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ
: ألقيت إليهم ، والوحي : الإلقاء السريع ، والوحي : السرعة ، والأمر الوحي : السريع « 4 » .
112
هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ
: هل يطيع إن سألت ، أو هل يستجيب « 5 » . أو قالوا ذلك في ابتداء أمرهم قبل استحكام إيمانهم « 6 » ، أو بعد إيمانهم لمزيد اليقين « 7 » ، ولذلك قالوا :
وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا
.
116
وَإِذْ قالَ اللَّهُ
: جاء
إِذْ
وهو للماضي لإرادة التقريب ، ولأنه
هامش
( 1 ) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : 1 / 495 وعزاه إلى سعيد بن جبير .
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : 2 / 450 وقال : « قاله الجمهور » .
( 2 ) تفسير الطبري : 11 / 211 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2 / 218 .
وذكره النحاس في معاني القرآن : ( 2 / 381 ، 382 ) وقال : « هذا مذهب ابن جريج » .
( 3 ) معاني القرآن للفراء : 1 / 324 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 148 .
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 11 / 20 عن الحسن ، ومجاهد ، والسدي .
وانظر معاني القرآن للزجاج : 2 / 218 ، وتفسير الماوردي : 1 / 496 ، وزاد المسير :
2 / 453 .
( 4 ) ينظر معنى « الوحي » في تفسير الطبري : ( 6 / 405 ، 406 ) ، والمفردات للراغب : 515 ، واللسان : ( 15 / 379 - 382 ) ( وحى ) .
( 5 ) تفسير الطبري : 11 / 219 ، ومعاني القرآن للزجاج : 2 / 220 ، وتفسير الماوردي :
1 / 499 .
( 6 ) معاني القرآن للزجاج : 2 / 221 ، ومعاني القرآن للنحاس : 2 / 385 ، وزاد المسير :
2 / 456 .
( 7 ) ذكره الزجاج في معاني القرآن : 2 / 221 .