أهل الكتاب .
لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً
: لا نطلب عوضا .
ومن لا يرى نسخ القرآن فهو شهادة حضور الوصية لا الأداء « 1 » .
أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ
: وصيّان من غير قبيلتكم « 2 » ، والوصيّ يحلّف عند التهمة لا الشاهد .
107
فَإِنْ عُثِرَ
: اطّلع « 3 » ،
عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا
: اقتطعا بشهادتهما أو [ 28 / ب ] يمينهما « إثما » حلّف آخران أوليان بالميت ، / أي : بوصيته على العلم أنهما لم يعلما من الميت ما ادعيا عليه وأن أيمانهما أحق من أيمانهما .
هامش
( 1 ) الناسخ والمنسوخ للنحاس : 162 ، والإيضاح لمكي : 279 ، وتفسير الماوردي : 1 / 493 .
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : 2 / 445 ، وقال : « واستدل أرباب هذا القول بقوله :فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِقالوا : والشاهد لا يلزمه يمين » .
( 2 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ( 11 / 166 ، 167 ) ، عن الحسن ، وعكرمة ، والزهري ، وعبيدة السّلماني .
ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : 2 / 446 عن الحسن ، وعكرمة ، والأزهري ، والسدي .
( 3 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 181 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 148 .
وقال الطبري في تفسيره : 11 / 179 : « وأصل « العثر » الوقوع على الشيء والسقوط عليه . . . وأما قوله :عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً، فإنه يقول تعالى ذكره : فإن اطلع من الوصيين اللذين ذكر اللّه أمرهما في هذه الآية - بعد حلفهما باللّه لا نشتري بأيماننا ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة اللّه -عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً، يقول : على أنهما استوجبا بأيمانهما التي حلفا بها إثما ، وذلك أن يطلع على أنهما كانا كاذبين في أيمانهما باللّه ما خنّا ولا بدلنا ولا غيرنا . فإن وجدا قد خانا من مال الميت شيئا ، أو غيرا وصيته ، أو بدّلا ، فأثما بذلك من حلفهما بربهمافَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما، يقول يقوم حينئذ مقامهما من ورثة الميت ، الأوليان الموصى إليهما » .