بهمزة بعد الكاف بوزن « كعين » ، وكئن « 1 » في وزن « كعن » .
146
قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ
: في موضع الجرّ على وصف النّبيّ « 2 » ، أو النّصب للحال « 3 » .
والربيّون : العلماء الصّبر « 4 » . وقيل « 5 » : جماعات في فرق .
فَما وَهَنُوا
: الوهن : انكسار الحدّ بالخوف « 6 » . والضّعف : نقصان القوة « 7 » . والاستكانة : الخضوع عن ذل « 8 » .
152
صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ
: أي : يوم أحد .
هامش
( 1 ) نسب القرطبي في تفسيره : 4 / 228 هذه القراءة إلى ابن محيصن ، وذكرها السّمين الحلبي في الدر المصون : 3 / 424 ، وقال : « نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا » .
( 2 ) مشكل إعراب القرآن : 1 / 176 ، والتبيان للعكبري : 1 / 299 .
( 3 ) تنسب قراءة « ربيون » بفتح الراء إلى ابن عباس .
ينظر المحتسب لابن جني : 1 / 173 ، والبحر المحيط : 3 / 74 ، والدر المصون :
3 / 431 .
قال ابن جني : « والفتح لغة تميم » .
وقال الزمخشري في الكشاف : 1 / 469 : « وقريء بالحركات الثلاث ، فالفتح على القياس ، والضم والكسر من تغييرات النسب » .
وانظر مشكل إعراب القرآن : 1 / 176 ، والتبيان للعكبري : 1 / 299 .
( 4 ) نصّ هذا القول في معاني القرآن للنحاس : 1 / 491 عن الحسن رضي اللّه عنه .
وأخرج الطبريّ في تفسيره : 7 / 267 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : « علماء كثير » ، وعن الحسن أنه قال : « فقهاء علماء » .
وانظر معاني القرآن للزجاج : 1 / 476 ، وتفسير ابن كثير : 2 / 111 ، والدر المنثور :
2 / 340 .
( 5 ) نقله المؤلف في وضح البرهان : 1 / 260 عن يونس ، وقطرب .
( 6 ) في تفسير الماوردي : 1 / 347 : « الوهن : الانكسار بالخوف » .
وقال النحاس في معاني القرآن : 1 / 491 : « والوهن في اللّغة : أشد الضعف » .
وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب : 535 ، واللسان : 13 / 453 ( وهن ) .
( 7 ) عن تفسير الماوردي : 1 / 347 .
( 8 ) تفسير غريب القرآن : 113 ، وتفسير الطبري : 7 / 269 ، ومعاني القرآن للنحاس :
1 / 491 ، وتفسير المشكل لمكي : 133 ، وتفسير الماوردي : 1 / 347 .