يحيي به الموتى « 1 » .
والقدس والقدس « 2 » واحد ، وقيل لجبريل روح اللّه تشريفا وكذلك للمسيح .
88
غُلْفٌ
: جمع أغلف « 3 » الذي لا يفهم كأنّ قلبه في غلاف .
وهذا أصح من [ قول القائل ] « 4 » إنها أوعية للعلوم « 5 » امتلأت بها ؛ فلا موضع لما يقول : لأن كثرة العلم لا يمنع المزيد .
واللّعن : الإبعاد من رحمه اللّه ، فلا تلعن البهائم إذ اللّه لا يبعدها من رحمته .
فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ
: أي قليل منهم يؤمنون « 6 » « 7 » [ وانتصب على
هامش
( 1 ) أخرجه الطبريّ في تفسيره : 2 / 321 ، وابن أبي حاتم في تفسيره : 2 / 477 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، ونقله الماوردي في تفسيره : 1 / 134 ، وابن عطية في المحرر الوجيز :
1 / 386 عن ابن عباس أيضا .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 1 / 213 ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن ابن عباس .
( 2 ) في « ك » : « والقدوس » .
وانظر تفسير الطبري : 2 / 323 ، والدر المصون : 1 / 497 .
( 3 ) ينظر غريب القرآن لليزيدي : 75 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 57 ، وتفسير المشكل لمكي : 98 ، وتفسير غريب القرآن لابن الملقن : 59 .
( 4 ) عن نسخة « ج » .
( 5 ) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 58 : « ومن قرأه « غلف » مثقل . أراد جمع غلاف .
أي هي أوعية للعلم » .
وقد رجح الزجاج في معانيه : 1 / 169 ما رجحه المؤلف هنا .
وانظر تفسير المشكل لمكي : 58 ، وتفسير الماوردي : 1 / 136 .
( 6 ) عن نسخة « ج » .
( 7 ) أخرج الطبري - رحمه اللّه - هذا القول في تفسيره : 2 / 329 عن قتادة .
ونقله الماوردي في تفسيره : 1 / 136 ، والبغوي في تفسيره : 1 / 93 ، وابن عطية في المحرر الوجيز : 1 / 388 عن قتادة .
وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : 1 / 113 وزاد نسبته إلى ابن عباس رضي اللّه عنهما .