إما مضمرا أو مظهرا ؛ لأنّ « 1 » فيها معنى الشرط ، والشرط بالفعل أولى .
وكذلك قوله :
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ
« 2 » ،
أَحَدٌ
مرفوع بفعل مضمر تقديره : وإن استجارك أحد من المشركين استجارك ؛ وكذلك عند البصريين
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
« 3 » ، و
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
« 4 » ، و
إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ
« 5 » ، وشبه ذلك كله مرفوع بفعل مضمر ، لأنّ
« إِذَا »
فيها « 6 » معنى المجازاة ، فهي بالفعل أولى ، والفعل مضمر بعدها يليها ، وهو الرافع للاسم ، وهو كثير في القرآن ، [ نحو قوله تعالى :
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ
« 7 » تقديره : إن هلك امرؤ هلك ] « 8 » . فاعرف « 9 » وقس . ولا بدّ ل « لو » من جواب مضمر أو مظهر . وإنما لم تجزم « لو » على ما فيها من معنى الشرط ؛ لأنها خالفت حروف الشرط ، وذلك [ لاختلاف المعاني ، ألا ترى ] أنّها لا تردّ الماضي من الأفعال بمعنى الاستقبال ، كما تردّه حروف الشرط ؛ لأن الشرط لا يكون إلّا بالمستقبل ، و « لو » يقع الماضي بعدها ؛ لأنها تدل على ما مضى ، فامتنعت « لو » من العمل والجواب لذلك .
157 - قوله تعالى :
لَمَثُوبَةٌ
- 103 - مبتدأ ، وخبر
خَيْرٌ
واللام في
لَمَثُوبَةٌ
جواب
« لَوْ »
.
158 - قوله تعالى :
راعِنا
- 104 - [ في موضع ] نصب بالقول ،
هامش
( 1 ) في الأصل : « لأنها » .
( 2 ) سورة التوبة : الآية 6 .
( 3 ) سورة الانشقاق : الآية 1 .
( 4 ) سورة التكوير : الآية 1 .
( 5 ) سورة الانفطار : الآية 1 .
( 6 ) في الأصل : « فهي » وهو تحريف .
( 7 ) سورة النساء : الآية 176 .
( 8 ) زيادة في الأصل .
( 9 ) في النسخ الباقية : « فاعرفه » .