145 - قوله تعالى :
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا
- 90 - « ما » في موضع رفع ب « بئس » ، و
« أَنْ يَكْفُرُوا »
بدل من « ما » ، ف
« أَنْ »
في موضع رفع . وقيل :
« أَنْ »
بدل من الهاء في « به » ؛ فهي في موضع خفض . وقيل : هي في موضع رفع على إضمار مبتدأ . وقال الكوفيون : « بئس » و « ما » اسم واحد في موضع رفع . وقال الأخفش : « 1 » « ما » نكرة ، موضعها نصب على التفسير .
وقيل : « ما » نكرة ، و
« اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ »
نعت ل « ما » ، و
« أَنْ »
في موضع رفع بالابتداء ، أو على إضمار مبتدأ ، كما تقول : بئس رجلا ظريفا زيد .
وقال الكسائي : الهاء في « به » تعود على « ما » المضمرة ؛ و « ما » الظاهرة موضعها نصب ، وهي نكرة ، تقديره : بئس شيئا ما اشتروا به « 2 » .
146 - قوله تعالى :
بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ
- 90 -
« بَغْياً »
مفعول من أجله ، وهو مصدر . و
« أَنْ »
في موضع نصب بحذف حرف الجر منه ، تقديره : لأن ينزّل اللّه .
147 - قوله تعالى :
مُصَدِّقاً
- 91 - حال من
« الْحَقُّ »
مؤكّدة ، ولولا أنّها مؤكّدة ، ما جاز الكلام ؛ كما لا يجوز : هو زيد قائما ، لأنّ زيدا قد يخلو من القيام ، وهو زيد بحاله [ قام أم قعد ] « 3 » ، وكذلك
« الْحَقُّ »
لا يخلو أن يكون مصدّقا لكتب اللّه ؛ [ فإنما الحال هاهنا للتوكيد ] « 4 » .
148 - قوله تعالى :
خالِصَةً
- 94 - خبر « كان » ، وإن شئت نصبتها على الحال من
« الدَّارُ »
، وجعلت
« عِنْدَ اللَّهِ »
خبر « كان » .
149 - قوله تعالى :
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
- 94 - شرط ، وما قبله جوابه .
هامش
( 1 ) معاني القرآن ، ص 139 .
( 2 ) انظر هذه الأوجه في معاني القرآن ، للفراء 1 / 56 - 58 ؛ وتفسير الطبري 2 / 338 - 340 ؛ والبحر المحيط 1 / 304 - 305 ؛ والمجيد 137 / ب ، 138 / أ ؛ والعكبري 1 / 30 ؛ والبيان 1 / 108 .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) زيادة في الأصل ليست في غيره .