167 - قوله تعالى :
كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ
- 118 - في الموضعين ؛ « 1 » الكاف « فيهما » في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ، أي : قولا مثل ذلك قال الذين . ويجوز أن يكونا في موضع رفع على الابتداء ، وما بعد ذلك الخبر « 2 » .
مِثْلَ قَوْلِهِمْ
نصب ب
« قالَ »
. وإن شئت جعلته نعتا لمصدر محذوف .
168 - قوله تعالى :
كُنْ فَيَكُونُ
- 117 - من نصبه جعله جوابا ل
كُنْ
، وفي معناه بعد « 3 » . ومن رفعه قطعه على معنى : فهو يكون .
وقد شرحناه في سورة النحل « 4 » شرحا أشبع من هذا « 5 » .
169 - قوله تعالى :
بَشِيراً وَنَذِيراً
- 119 - حالان من الكاف في
أَرْسَلْناكَ .
170 - قوله تعالى :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ
- 121 -
هامش
( 1 ) أي هنا ، وفي الآية 113 من هذه السورة .
( 2 ) ابن الشجري 2 / 446 : « لا يجوز أن يكون موضع الكاف في الموضعين رفعا كما زعم - أي مكي - لأنك إذا قدرتها مبتدأ احتاجت إلى عائد من الجملة ، وليس في الجملة عائد ، فإن قلت : أقدر العائد محذوفا ، كتقديره في قراءة من قرأ ( وكلّ وعد اللّه الحسنى ) أي وعده اللّه ، فأقدر : كذلك قاله الذين لا يعلمون ، وكذلك قاله الذين من قبلهم ، ولم يجز هذا ، لأن ( قال ) قد تعدى إلى ما يقتضيه من منصوبه ، وذلك قوله :( مِثْلَ قَوْلِهِمْ )فلا يتعدى إلى منصوب آخر » . وقد ردّ اعتراض ابن الشجري على مكي كل من ابن هشام في المغني 1 / 179 ؛ والسفاقسي في المجيد 159 / أبأن( مِثْلَ )حينئذ يكون إعرابها نعتا لمصدر محذوف ، أو مفعولا به ليعلمون ، والضمير المقدر في ( قاله ) يكون مفعولا به لقال . انظر البحر المحيط 1 / 353 .
( 3 ) في ( ح ، ق ) : « وفيه بعد في المعنى » .
( 4 ) الآية ( 40 ) من سورة النحل . والنصب قراءة ابن عامر ، وقرأ الباقون بالرفع .
والنشر 2 / 212 ، والتيسير ، ص 76 .
( 5 ) في هامش ( ظ ) 12 / أ : « وقرئ ( بديع السماوات ) - 17 - مجرورا على أنه بدل من الضمير في ( له ) ، وقرأ المنصور بالنصب على المدح . ( كشاف ) » . انظره فيه :
1 / 71 .