أَنْفَقْتُمْ
« 1 » ، فإذا اقتصرت على واحد ، جاز أن يتعدى بحرف جر إلى ذلك الواحد ، نحو قوله تعالى :
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ
، تقديره : سأل سائل النبيّ بعذاب ؛ [ أي عن عذاب ] « 2 » ، والباء بمعنى « عن » . وإذا جعل « سال » من « 3 » « السيل » ، لم تكن الباء بمعنى « عن » ، وكانت على بابها ، وأصلها للتعدي .
وأما الهمزة في « سائل » فتحتمل ثلاثة أوجه :
أحدها : أن تكون أصلية من السؤال .
والثاني : أن تكون بدلا من واو على لغة [ من قال ] : سلت أسال ، كخفت أخاف .
والثالث : أن تكون بدلا من باء ، على أن تجعل « سال » « 4 » من السّيل « 5 » .
2335 - قوله تعالى :
يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ
- 8 - العامل في الظرف
« نَراهُ »
. ويجوز أن تكون بدلا من « قريب » ، والعامل في « قريب »
« نَراهُ »
، وقيل : العامل فيه
يُبَصَّرُونَهُمْ
- 11 - والهاء والميم في
« يُبَصَّرُونَهُمْ »
[ مفعول بها ] « 2 » ؛ تعود على الكفار ، والمضمر المرفوع ل « المؤمنين » ، أي يبصر المؤمنون الكافرين يوم القيامة ، أي : يرونهم فينظرون إليهم في النار . وقيل : تعود على « الحميم » وهو بمعنى الجمع ، أي يبصّر الحميم حميمه . وقيل : المضمران يعودان على الكفار ، أي : يبصر التابعون المتبوعين في النار .
2336 - قوله تعالى :
إِنَّها لَظى
- 15 -
نَزَّاعَةً
- 16 -
« لَظى »
خبر « إنّ » في موضع رفع ، و
« نَزَّاعَةً »
خبر ثان « 6 » . [ وقيل : إنّ
« لَظى »
في موضع
هامش
( 1 ) سورة الممتحنة : الآية 10 .
( 2 ) زيادة في الأصل .
( 3 ) في الأصل : « بمعنى » .
( 4 ) في الأصل : « سال يسيل » .
( 5 ) الكشف 2 / 334 ؛ والعكبري 2 / 144 ؛ وتفسير القرطبي 18 / 278 ، وما بعده .
( 6 ) وذلك على قراءة من رفع « نزاعة » وهي قراءة الجمهور .