2287 - قوله تعالى :
أَنْ يُبْدِلَهُ
- 5 -
« إِنْ »
في موضع نصب خبر
« عَسى »
، ومثله
أَنْ يُكَفِّرَ
- 8 -
2288 - قوله تعالى :
قُوا أَنْفُسَكُمْ
- 6 -
« قُوا »
فعل قد اعتل فاؤه ولامه ، ففاؤه محذوفة ، لوقوعها بين ياء وكسرة في قولك : « يقي » على مذهب البصريين . وقال الكوفيون : إنما حذفت للفرق بين الفعل المتعدي وغير المتعدي ، فحذفت في « يعد » و « يقي » ، لأنّه متعدّ ، وثبتت في « يوجل » لأنه غير متعدّ ، ويلزمهم ألّا يحذفوا في « يرم » و « يثق » ؛ لأنهما غير متعديين ، ولا بد من الحذف فيهما ، واللّام محذوفة لسكونها وسكون الواو بعدها ، والنون محذوفة للبناء عند البصريين ، وللجزم عند الكوفيين ، وأصله « أوقيوا » ، فحذفت الواو على ما ذكرنا ، فاستغني عن ألف الوصل ، ثم ألقيت حركة الياء على القاف ، وحذفت لسكونها وسكون الواو بعدها ، فصارت
« قُوا »
. وقيل : بل حذفت الضمة عن الياء استخفافا ، وحذفت لسكونها وسكون الواو بعدها ، وضمّت القاف لأجل الواو لئلا تنقلب ياء ، فيتغير المعنى ، وقد تقدّم لهذا نظائر « 1 » .
2289 - قوله تعالى :
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ
- 12 -
« مَرْيَمَ »
نصب على العطف على « مثلا » ، و « ابنة » نعت لها أو بدل . ولم تنصرف
« مَرْيَمَ »
للتأنيث والتعريف . وقيل : إنه اسم أعجمي . وقيل : عربي .
2290 - قوله تعالى :
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ
- 10 -
« مَثَلًا »
و
« امْرَأَتَ »
مفعولان ل
« ضَرَبَ »
. وقيل :
« امْرَأَتَ نُوحٍ »
بدل من « مثل » ، على تقدير : مثل امرأة نوح ، ثم حذف « مثل » الثاني ؛ لدلالة الأول عليه .
* * *
هامش
( 1 ) البيان : 2 / 447 .