87 - قوله تعالى :
أَوَّلَ كافِرٍ
- 41 -
« أَوَّلَ »
اسم لم ينطق منه بفعل عند سيبويه « 1 » ، ووزنه « أفعل » ؛ فاؤه واو ، وعينه واو ، ولذلك لم يستعمل منه فعل لاجتماع الواوات « 2 » . وقال الكوفيون : هو أفعل ، من « وأل » إذا نجا ، فأصله « أوأل » ثم خففت الهمزة الثانية بأن أبدل منها واوا ، وأدغمت الأولى فيها ، كما قالوا في تخفيف « مقروءة » : مقروّة ، أجرى الحرف الأصليّ في « أوّل » مجرى الزائد في « مقروءة » ؛ وكان الأحسن - لو خفّف على القياس - أن يقال :
« أَوَّلَ »
، يلقي حركة الهمزة على الواو ، كما قالوا في تخفيف ضوء : ضوّ ، ولا تجب « 3 » علة الواو ؛ لأنّ الحركة عارضة .
وقيل : إن « أوّل » أفعل ، من « آل يؤول » فأصله : أأول ، ثم قلب فردّت الفاء في موضع العين ، فصار « أوأل » [ وزنه أفعل ] « 4 » ، فصنع به من التخفيف والبدل والإدغام ما صنع في القول الأوّل ، فوزنه بعد القلب : « أعفل » .
والكلام على « أولى » كالكلام على
« أَوَّلَ »
في الوجهين جميعا ؛ إذ هي مؤنث
« أَوَّلَ »
. وانتصب
« أَوَّلَ »
على خبر « كان » . و
« كافِرٍ »
نعت لمحذوف تقديره : أوّل فريق كافر ، ولذلك أتى بلفظ التوحيد ، والخطاب لجماعة .
وقيل : تقديره : أوّل من كفر به .
88 - قوله تعالى :
وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ
- 42 -
« تَكْتُمُوا »
منصوب لأنه جواب النهي ، وحذف النون علم النصب والجزم فيه وفيما كان مثله .
ويجوز أن يكون مجزوما عطفا على
« تَلْبِسُوا »
.
89 - قوله تعالى :
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
- 42 - ابتداء وخبر في موضع الحال من المضمر . [ وكذلك
وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ
- 44 - ابتداء وخبر ، في موضع الحال من المضمر ] في
( تَنْسَوْنَ )
. وأصل
( تَنْسَوْنَ )
تنسيون ، فقلبت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، ثم حذفت لسكونها وسكون الواو
هامش
( 1 ) انظر : الكتاب 2 / 45 - 46 .
( 2 ) أي لم يجمع على « أواول » ؛ لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما ألف الجمع .
( 3 ) ( ظ ) : « ولا تجوز » .
( 4 ) ما بين قوسين ساقط من ( ح ) وهو في ( ظ ) . وفي ( ق ) « وزنه : أعفل » .