2038 - قوله تعالى :
وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ
- 26 - « ما » بمعنى الذي ، و
« إِنْ »
بمعنى « ما » التي للنفي ، والتقدير : ولقد مكنّاهم في الذي ما مكنّاكم فيه . و « قد » تجيء مع الماضي بمعنى التوقع [ والقرب ] ، ومع المستقبل للتقليل .
2039 - وقوله تعالى :
فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ
- 26 - « ما » نافية ، والمفعول
« مِنْ شَيْءٍ »
تقديره : فما أغنى عنهم سمعهم شيئا . ويجوز أن تكون « ما » استفهاما في موضع نصب ب « أغنى » . ودخول « من » للتأكيد يدل على أنّ « ما » للنفي .
2040 - قوله تعالى :
وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
- 26 -
« ما »
رفع ب
« حاقَ »
؛ وهي وما بعدها مصدر ، وفي الكلام حذف مضاف ، تقديره : وحاق بهم عقاب ما كانوا به يستهزءون ، أي عقاب استهزائهم ؛ لأنّ الاستهزاء لا يحلّ عليهم يوم القيامة ، إنّما يحل عليهم عقابه ؛ وهو في القرآن كثير ، مثل قوله :
فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا
« 1 » أي عقاب السيئات . ومثله :
وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ
« 2 » أي :
وقهم عقاب السيئات ، ومن تق عقاب السيئات يومئذ فقد رحمته . ومثله :
تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ
« 3 » ، [ أي وعقابه واقع بهم ] ، وليس السيئات يوم القيامة تحل بالكفار وتقع بهم ، إنما يقع « 4 »
[ بِهِمْ ]
عقابها ، فافهم .
2041 - قوله تعالى :
قُرْباناً آلِهَةً
- 28 - « قربان » مصدر ، وقيل :
مفعول من أجله . وقيل : هو مفعول ب
« اتَّخَذُوا »
، و
« آلِهَةً »
بدل منه .
2042 - قوله تعالى :
وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ
- 28 -
« ما »
في
هامش
( 1 ) سورة غافر : الآية 45 .
( 2 ) سورة غافر : الآية 9 .
( 3 ) سورة الشورى : الآية 22 .
( 4 ) في سائر النسخ : « يحل » .