بخفض « الحجرة » . ويجوز أن يكون إنما رفع على القطع « 1 » والاستئناف ، فعطف جملة على جملة . ومذهب الأخفش أن ترتفع « الآيات » بالاستقرار ، وهو الظرف « 2 » ، فلا يدخله « 3 » عطف على عاملين « 4 » .
2017 - قوله تعالى :
قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ
- 14 - هو مجزوم ، محمول « 5 » على المعنى ؛ لأن المعنى : قال لهم : اغفروا يغفروا .
وقد مضى ذكر هذا بأشبع من هذا .
2018 - قوله تعالى :
ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً
- 8 - هو حال من المضمر المرفوع في
« يُصِرُّ »
، وكذلك موضع قوله تعالى :
كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها
وقوله تعالى :
كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ
« 6 » كلاهما حال أيضا من المضمر في
« يُصِرُّ »
، أو من المضمر في « مستكبر » ، تقديره : ثم يصرّ على الكفر بآيات اللّه في حال تكبّره ، وحال تصامه « 7 » . وإن شئت قدّرته : ثم يصرّ مستكبرا مشبها من لم يسمعها ، مشبها « 8 » من في أذنيه وقر .
2019 - قوله تعالى :
ساءَ ما يَحْكُمُونَ
- 21 - إن جعلت
« ما »
معرفة كانت في موضع رفع ب
« ساءَ »
فاعل . وإن جعلتها نكرة كانت في موضع نصب على البيان .
2020 - قوله تعالى :
فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ
- 23 - [ « من » ] استفهام رفع بالابتداء ، وما بعدها خبرها .
هامش
( 1 ) في الأصل : « العطف » .
( 2 ) في الأصل : « بالظرف » .
( 3 ) في الأصل : « فلا يدخل » .
( 4 ) الكشف 2 / 267 وما بعده ؛ والبيان 2 / 363 ؛ والعكبري 2 / 124 ؛ وتفسير القرطبي 16 / 157 .
( 5 ) في الأصل : « معطوف » .
( 6 ) سورة لقمان : الآية 7 .
( 7 ) في الأصل : « انصمامه » وفي قاموس المحيط : تصامّ عن الحديث أرى أنه أصم .
( 8 ) في الأصل : « شبيها » .