أو على إضمار مبتدأ ، أي : هو فاطر . وأجاز الكسائي « فاطر السماوات » بالنصب على النداء « 1 » . وقال غيره : على المدح . ويجوز في الكلام الخفض على البدل من الهاء في « عليه » .
1957 - قوله تعالى :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
- 11 - الكاف حرف جر ، و
« شَيْءٌ »
اسم
« لَيْسَ »
، و
« كَمِثْلِهِ »
الخبر .
1958 - قوله تعالى :
أَنْ أَقِيمُوا
- 13 -
« أَنْ »
في موضع نصب على البدل من « ما » في قوله تعالى
« ما وَصَّى »
.
1959 - قوله تعالى :
بَغْياً بَيْنَهُمْ
- 14 -
« بَغْياً »
مفعول من أجله .
1960 - قوله تعالى :
حُجَّتُهُمْ
- 16 - رفع على البدل من
« الَّذِينَ »
، وهو بدل الاشتمال ، و
« داحِضَةٌ »
الخبر . وقيل : هي رفع بالابتداء ، و
« داحِضَةٌ »
الخبر ، والجملة خبر
« الَّذِينَ »
.
1961 - قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ
- 16 - الهاء في
« لَهُ »
للّه جلّ ذكره ، وقيل : للنبي عليه السّلام .
1962 - قوله تعالى :
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
- 23 - استثناء ليس من الأول .
1963 - قوله تعالى :
لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
- 17 - إنما ذكّر
« قَرِيبٌ »
لأنّ التقدير : لعلّ وقت الساعة قريب ، أو قيام الساعة قريب ، ونحوه . وقيل :
ذكّر على النسب ، أي ذات قرب . وقيل : ذكّر للفرق بينه وبين قرابة النسب . وقيل : ذكّر لأن التأنيث غير حقيقي . وقيل : ذكّر لأنّه حمل على المعنى ؛ لأنّ الساعة بمعنى البعث والحشر ، فذكّر لتذكير البعث والحشر .
1964 - قوله تعالى :
مُشْفِقِينَ
- 22 - نصب على الحال ، لأن
« تَرَى »
من رؤية العين .
هامش
( 1 ) في الأصل : « على النداء بالنصب » .