1945 - قوله تعالى :
خاشِعَةً
- 39 - نصب على الحال من
« الْأَرْضَ »
؛ لأن
« تَرَى »
من رؤية العين .
1946 - قوله تعالى :
وَرَبَتْ
- 39 - حذفت لام الفعل لسكونها وسكون تاء التأنيث ، وهو من : ربا يربو ، إذا زاد ، ومنه « الرّبا » في الدّين المحرّم « 1 » . وقرأ أبو جعفر « 2 » : « وربأت » بالهمز ، من الرّبيئة ، وهو الارتفاع ، فمعناه : ارتفعت ، يقال : ربأ يربأ ، وربأ يربؤ ، إذا ارتفع .
1947 - قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ
- 41 - خبر
« إِنَّ »
أُولئِكَ يُنادَوْنَ
- 44 - ، وقيل : الخبر محذوف تقديره : إنّ الذين كفروا بالذكر لمّا جاءهم خسروا ، أو هلكوا ، أو نحو ذلك .
1948 - [ قوله تعالى :
إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ
- 43 - ما والفعل مصدر ، في موضع رفع مفعول لم يسمّ فاعله ل « يقال » ؛ لأنّ الفعل يتعدّى إلى المصدر ، فيقام المصدر مقام الفاعل ، وإن كان لا يتعدّى إلى مفعول ، فهو يتعدى إلى المصدر والظرف ] .
1949 - قوله تعالى :
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ
- 45 -
« كَلِمَةٌ »
رفع بالابتداء ، والخبر محذوف لا يظهر عند سيبويه « 3 » .
1950 - قوله تعالى :
وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ
- 44 -
« الَّذِينَ »
رفع بالابتداء ، وما بعده خبره . [ و ]
« وَقْرٌ »
مبتدأ ، و
« فِي آذانِهِمْ »
الخبر ، و
« لا يُؤْمِنُونَ »
صلة
« الَّذِينَ »
.
1951 - قوله تعالى :
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
- 53 - الهاء في
« أَنَّهُ »
تعود على « الله » ، وقيل : على القرآن ، وقيل : على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . و « أنّ » في موضع رفع ب
« يَتَبَيَّنَ »
؛ لأنّه فاعل .
هامش
( 1 ) في الأصل : « في النسية المحرمة » .
( 2 ) الإتحاف ص 381 ؛ وتفسير القرطبي 15 / 365 ؛ والمحتسب 2 / 247 .
( 3 ) الكتاب 1 / 279 .