ما يريدون ، أي ما هم ببالغي إرادتهم فيه . وقيل : الهاء تعود على « الكبر » .
1928 - قوله تعالى :
يُسْحَبُونَ
- 71 - حال من الهاء والميم التي في
« أَعْناقِهِمْ »
. وقيل : هو مرفوع على الاستئناف . وروي « 1 » عن ابن عبّاس أنه قرأ : « والسلاسل يسحبون » بفتح الياء ، ونصب « السلاسل » بقوله :
« يسحبون » .
وقد قرئ « 2 » : « والسلاسل » بالخفض على العطف على « الأعناق » ؛ وهو غلط ؛ لأنّه يصير : الأغلال في الأعناق وفي السلاسل ، ولا معنى للغلّ في السلسلة .
وقيل : هو معطوف على « الحميم » ، وهو أيضا لا يجوز ؛ لأنّ المعطوف المخفوض لا يتقدم على المعطوف عليه ؛ لا يجوز : مررت وزيد بعمرو ، ويجوز في المرفوع ؛ تقول : قام وزيد عمرو ، ويبعد في المنصوب ؛ لا يحسن : رأيت وزيدا عمرا ، ولم يجزه أحد في المخفوض .
1929 - قوله تعالى :
ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ
- 75 -
« ذلِكُمْ »
ابتداء ، والخبر محذوف تقديره : ذلكم العذاب يفرحكم في الدنيا بالمعاصي ، وهو معنى قوله تعالى :
بِغَيْرِ الْحَقِّ .
1930 - قوله تعالى :
فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ
- 81 - « أيّ » نصب ب
« تُنْكِرُونَ »
. ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار الرفع في « أي » ؛ بخلاف ألف الاستفهام ؛ تدخل [ على ] الاسم وبعدها فعل واقع على ضمير الاسم ، هذا يختار فيه النصب ، كقولك : أزيدا ضربته ؛ هذا مذهب سيبويه ؛ فرّق بين « أيّ » وبين الألف .
* * *
هامش
( 1 ) قرأ به أيضا أبو الجوزاء وعكرمة وابن مسعود . تفسير القرطبي 15 / 332 ؛ والبحر المحيط 7 / 474 ؛ وفي المحتسب 2 / 244 : قرأ به ابن عباس وابن مسعود .
( 2 ) قرأت به فرقة منهم ابن عباس . البحر المحيط : 7 / 475 .