إلا إذا اتفقت حركة المثلين ، نحو « تتفرّقون » و « تتعاونون » ، فإن اختلفت حركة المثلين لم يجز حذف الثاني نحو : تتغافر الذنوب ، وتتناتج الدوابّ .
والنونان في
« نُنْجِي »
قد اختلفت حركتهما ، فلا يجوز حذف البتة في إحداهما . وأيضا فإنّ النون الثانية أصلية ، والأصلي لا يجوز حذفه البتة .
والتاء المحذوفة في « تفرقوا » و « تعاونوا » زائدة ، فحذفها حسن إذا اتفقت الحركتان « 1 » .
1485 - قوله تعالى :
حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ
- 96 - جواب
« إِذا »
محذوف ، والمعنى : قالوا يا ويلنا ، فحذف القول . وقيل جوابها :
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ
- 97 - ، والواو زائدة . وقيل جوابها :
فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ .
1486 - قوله تعالى :
آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ
- 109 - يحتمل
« عَلى سَواءٍ »
أن تكون في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ، أي : إيذانا على سواء . ويحتمل أن تكون في موضع الحال من الفاعل ، وهو النبي عليه السّلام . ويحتمل أن تكون حالا من المفعولين وهم المخاطبون . ومثله في الجواز قوله تعالى :
فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ
« 2 » .
« عَلى سَواءٍ »
في موضع الحال من النبي عليه السّلام ، ومن الكفار ، أي مستويين في العلم بنقض العهد ، [ أي في حالهم كذلك ، وحالك كذلك ] « 3 » ، وهذا كقولك : لقي زيد عمرا ضاحكين ، وكقول الشاعر : « 4 »
هامش
( 1 ) الكشف 2 / 113 ؛ والبيان 2 / 164 ؛ والعكبري 2 / 74 ؛ وتفسير القرطبي 11 / 334 ؛ والبحر المحيط 6 / 335 .
( 2 ) سورة الأنفال : الآية 58 .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) البيت من شواهد الأشموني 2 / 261 وتمامه :فلئن لقيتك خاليين لتعلمن * أيّي وأيّك فارس الأحزاب -