1335 - وقوله تعالى :
وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا
- 94 -
« أَنْ »
في موضع نصب مفعول
« مَنَعَ »
ثان .
1336 - قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ قالُوا
- 94 -
« أَنْ »
في موضع رفع فاعل
« مَنَعَ »
أي : وما منع الناس الإيمان إلا قولهم كذا [ وكذا ] .
1337 - قوله تعالى :
كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً
- 96 - اسم « الله » جلّ ذكره ، في موضع رفع بكفى ، و
« شَهِيداً »
حال أو بيان ، تقديره : قل كفى اللّه شهيدا .
1338 - قوله تعالى :
تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ
- 101 - يجوز أن تكون
« بَيِّناتٍ »
في موضع خفض على النعت لآيات ، ويجوز أن تكون في موضع نصب على النعت ل
« تِسْعَ »
.
1339 - قوله تعالى :
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ
- 105 -
[ « بِالْحَقِّ » ]
الأول حال مقدمة من المضمر في
« أَنْزَلْناهُ »
. و
« بِالْحَقِّ »
الثاني حال مقدمة من المضمر في
« نَزَلَ »
. ويجوز أن تكون الباء في الثاني متعلقة ب
« نَزَلَ »
، على جهة التعدّي .
1340 - قوله تعالى :
قُلْ لَوْ أَنْتُمْ
- 100 -
« لَوْ »
لا يليها إلا الفعل ، لأنّ فيها معنى الشرط ، فإن لم يظهر الفعل أضمر ، فهو مضمر في هذا .
و
« أَنْتُمْ »
رفع بالفعل المضمر ، [ أي لو كنتم أنتم ] « 1 » .
1341 - قوله تعالى :
لَفِيفاً
- 104 - نصب على الحال .
1342 - [ قوله تعالى :
وَقُرْآناً فَرَقْناهُ
- 106 - انتصب « قرآن » بإضمار فعل يفسره
« فَرَقْناهُ »
تقديره : وفرقناه . ويجوز أن تكون معطوفا على
مُبَشِّراً وَنَذِيراً
- 105 - على معنى : وصاحب قرآن ، ثم حذف المضاف ، فيكون
« فَرَقْناهُ »
نعتا ل « القرآن » ] .
هامش
( 1 ) زيادة في الأصل .