1029 - قوله تعالى :
وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ
- 60 - منصوب عطف على
« عَدُوَّ اللَّهِ »
.
1030 - قوله تعالى :
حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ
- 64 -
« مَنِ »
في موضع نصب على العطف ، على معنى الكاف في
« حَسْبُكَ »
لأنّها في التأويل : في موضع نصب ، لأنّ معنى
« حَسْبُكَ اللَّهُ »
: يكفيك اللّه ، فعطف
« مَنِ »
على المعنى . وقيل :
« مَنِ »
في موضع رفع عطف على اسم
« اللَّهُ »
جلّ ذكره ، أو على الابتداء ، وتضمر الخبر ، أي : ومن اتبعك من المؤمنين كذلك .
وقيل :
« مَنِ »
في موضع رفع عطف على « حسب » لقبح عطفه على اسم « اللّه » عزّ وجلّ لما جاء من الكراهية « 1 » في قوله المرء : « ما شاء اللّه وشئت » « 2 » ، ولو كان ب « الفاء » أو ب « ثم » لحسن العطف على اسم
« اللَّهُ »
جلّ ذكره .
1031 - والهاء في
تُرْهِبُونَ بِهِ
- 60 - تعود على
« مَا »
وقيل : على « القوة » ، وقيل : على « الرباط » ، وقيل : على « الإعداد » . والقوة [ هي ] الرمي ، وقيل : الحصون ، وقيل : ذكور الخيل . ورباط الخيل : الإناث « 3 » .
1032 - قوله تعالى :
لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ
- 68 -
« كِتابٌ »
رفع بالابتداء ، والخبر محذوف تقديره : لولا كتاب من اللّه تدارككم ؛ وهو ما تقدّم في اللوح المحفوظ في إباحة المغانم لهذه الأمة . وقيل : هو
هامش
( 1 ) في ( ح ، ظ ) : « الكراهة » .
( 2 ) قطعة من حديث رواه ابن ماجة عن ابن عباس رقم ( 2117 ) باب النهي أن يقال :
ما شاء اللّه وشئت ، ونصّه « إذا حلف أحدكم فلا يقل : ما شاء اللّه وشئت . ولكن ليقل : ما شاء اللّه ثم شئت » .
( 3 ) في هامش ( ظ ) 57 / ب : «وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ :- 67 - : الجمهور على نصب« الْآخِرَةَ »على الظاهر ، وقرئ شاذا بالجر [ تقديره ] : واللّه يريد عرض الآخرة ، فحذف المضاف وبقي عمله ، كما قال :أكلّ امرئ تحسبين امرأ * ونار توقّد في الليل ناراأي : وكلّ نار . تبيان » . انظر : العكبري 2 / 6 .