فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
- 55 - ، وفي قوله :
ثُمَّ يَنْقُضُونَ
و
لا يَتَّقُونَ
- 56 - و
لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
- 57 - [ وقوله :
إِلَيْهِمْ
- 58 - . فالمفعول الأول مضمر ، و
« سَبَقُوا »
في موضع الثاني ، تقديره : ولا يحسبن الذي كفروا أنفسهم سبقوا . وقيل : إنّ « أن » مضمرة مع
« سَبَقُوا »
، فتسد مسدّ المفعولين « 1 » ] ، كما سدت في قوله :
أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا
« 2 » ، تقديره :
ولا يحسبن الذين كفروا أن سبقوا . وقد قال سيبويه « 3 » في قوله :
أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ
« 4 » : إن تقديره : أن أعبد ، ثم حذف « أن » فرفع الفعل .
وقيل : الفاعل في قراءة من قرأ بالياء هو النبي عليه السّلام ، فيكون مثل قراءة التاء ؛
الَّذِينَ كَفَرُوا
[ و ] « سبقوا » مفعولا « 5 » حسب . وقيل :
فاعل « حسب » مضمر فيه ، تقديره : ولا يحسبنّ من خلفهم « 6 » الذين كفروا سبقوا ، و
« الَّذِينَ كَفَرُوا »
و
« سَبَقُوا »
مفعولا « حسب » . ومن فتح « 7 »
إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ
، جعل الكلام متعلقا بما قبله ، تقديره : سبقوا لأنّهم ؛ ف « أن » في موضع نصب بحذف حرف الجر ، فمعناه : ولا يحسبن الذين كفروا « 8 » فاتوا أمر اللّه ؛ لأنهم لا يفوتون اللّه . ومن كسر « إن » فعلى الابتداء والقطع « 9 » .
هامش
( 1 ) عبارة الأصل : « وقوله : إليهم ، مع أنفسهم سبقوا . وقيل : أن مضمرة ، وسبقوا في موضع الثاني ، تقديره : ولا يحسبن الذين كفروا أن سبقوا ، فتسد مسد المفعولين » .
( 2 ) سورة العنكبوت : الآية : 2 .
( 3 ) انظر الكتاب 1 / 452 وليس القول له وهو مذهب الكوفيين .
( 4 ) سورة الزمر : الآية 64 .
( 5 ) في الأصل : « مفعول » وهو تحريف .
( 6 ) في الأصل : « خلفكم » .
( 7 ) قرأ بفتح الهمزة ابن عامر ، والباقون بكسرها . تفسير القرطبي 8 / 34 .
( 8 ) في الأصل : « سبقوا » .
( 9 ) الكشف 1 / 493 ؛ والبيان 1 / 390 ؛ والعكبري 2 / 5 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 33 .