الجدب والخصب ؛ والشرط لا يكون إلا مبهما ، يجوز أن يقع ويجوز ألّا يقع ؛ وإنما دخلت الفاء للإبهام الذي في « الذي » مع أنّ صلته فعل ، فدلّ ذلك على أنّ الآية ليست في المعاصي والطاعات كما قال أهل الزّيغ « 1 » ؛ وأيضا فإنّ اللفظ « ما أصابك » ولم يقل : ما أصبت .
584 - قوله تعالى :
وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا
- 79 - « رسول » مصدر مؤكّد ، بمعنى : ذا رسالة . و
شَهِيداً
تفسير ، وقيل : حال . ومثله :
وَكِيلًا
- 81 -
585 - قوله تعالى :
طاعَةٌ
- 81 . رفع على خبر ابتداء محذوف تقديره : ويقولون أمرنا طاعة . ويجوز في الكلام النصب على المصدر .
586 - قوله تعالى :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
- 82 - وقوله :
لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ
« 2 » وله نظائر في كتاب اللّه تعالى ، كلّه يدل على الحض في طلب معاني القرآن ، والبحث عن « 3 » فوائده وأمثاله ، وتفسيره ومضمراته ، وعجائب مراداته وأحكامه ، وناسخه ومنسوخه ، في أشباه لذلك من علومه التي لا تحصى . وكلّ ذلك لا سبيل إلى الاطلاع على حقائقه « 4 » إلا بمعرفة إعرابه وتصرّف حركاته وأبنيته .
587 - قوله تعالى :
لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا
- 83 -
« قَلِيلًا »
نصب على الاستثناء من الجمع المضمر في
« أَذاعُوا »
. وقيل : من الجمع المضمر في
« يَسْتَنْبِطُونَهُ »
. وقيل : من الكاف والميم في « عليكم » على تقدير : لولا فضل اللّه عليكم بأن بعث فيكم رسوله به فآمنتم به لكفرتم إلا قليلا منكم ، وهم الذين كانوا على الإيمان قبل بعث الرسول عليه السّلام . و
« لَوْ لا »
يقع
هامش
( 1 ) أراد القدرية وبعض جهال أهل السنة ، حيث يقولون : إن الحسنة هاهنا الطاعة ، والسيئة المعصية . انظر : تفسير القرطبي 5 / 285 - 287 ؛ والبحر المحيط 3 / 301 - 302 .
( 2 ) سورة ص : الآية 29 .
( 3 ) في الأصل : « على » .
( 4 ) في الأصل : « إلى اطلاع حقائقه » .